最近看了冥王pluto，虽然没有看过漫画，但是仅从动画这个角度来说，剧情是非常好的。某种意义上，这篇动漫相对于《铁臂阿童木》就相当于是《金瓶梅》之于《水浒传》。我从几个角度随便聊聊我的一些观感吧。
失去价值理性坐标的工具理性之后果。机器人听命于人类从事杀戮，责任在于机器人还是人类？自二战以来，数有文学艺术作品表达这个主题。最著名的就是《现代性与大屠杀》，《艾希曼在耶路撒冷》。二战的纳粹集中营大屠杀看似野蛮，但实则是非常现代化的一种产物。德军士兵每个人都像流水线上的工人一样，有着不同的职责。有的人负责生产弹药，有的人负责把弹药拉到工厂（集中营）里，有的人负责看管犹太人，有的人负责文书打卡工作，有的人则负责最后将犹太人杀掉。在这个杀人流水线上，每个德军士兵看上去都是毫无责任的，他们也“恪尽职守”做好自己的工作而已。这就是典型的只负责了工具理性，但是却没有顾及价值理性，没有去思考自己做这件事情的目的。前些年宫崎骏的电影《起风了》其实探讨的也是这个主题，主人公只是爱造飞机而已，造飞机是实现他的梦想，他也不管这些飞机是不是用于战争，这有错吗？
人机矛盾：工作与高级工作。人工智能与卢德分子的母题，也是讨论的范围之一。一些人类由于工作被机器人，从而仇视进而破坏机器人。他们还出于各种目的，建立了反机器人联盟。他们的行为就像是那些拥护川普的红脖子们，高声喊着“还给我们工作”。但是技术的进步，从古至今一直就有。就业与失业的问题究竟是在于技术进步还是在于社会结构？（对了这个问题谁也别笑谁，中国现在已经不统计失业率了，而美国正值失业率的最低点）。人类不仅面临着普通工作被机器替代，也面临着高级工作，也就是艺术的替代。失明的音乐家怒斥他的管家机器人诺斯2号想要钢琴的想法。音乐家鄙视机器人，认为他们与艺术无关，音乐家甚至排斥任何生产音乐的智能工具，只使用钢琴进行演奏。但是音乐家与机器人的朝夕相处中，他发现了机器人也试图真心体会音乐，并且发现了艺术能够洗涤心灵，净化心灵，从而超越现实的强大力量，他也接受了机器人学习音乐艺术，达成了在这个问题上某种和解。
犯错，并在犯错中创造灵韵，可能才是人之为人的特点。天马飞雄是天马武太郎的儿子，在一次车祸中飞雄去世，天马便根据飞雄的样貌和数据制造了一个机器人，并未其取名为飞雄，让他叫自己父亲。他将自己研发的终极智慧脑使用在了飞雄身上，不过很快他就后悔了，因为这个机器飞雄喜欢学习，非常听话，从来不会和自己争吵，真正的飞雄不是这个样子的，于是他也把飞雄给卖了。机器人是按照程序设定的，理性的精确计算让他们不会犯错。但是不会犯错，也就没有闪光。正如最近非常火的ai孙燕姿，ai周杰伦唱歌，ai画图。 Ai歌手是注入了指定歌手的音色，按照程序设定好的乐谱进行的演奏，而不是唱歌。在ai歌手的音乐中，你听不到换气，你听不到任何一个失误。但相反，我们都有这样的认知，正是某些歌手的沙哑声，正是某些歌手的吐字不清，构成了他独一无二的灵韵。从这点来讲，能够犯错，倒是人类的区别于机器的“好特质”了。
人之所以为人，重要的是身体还是灵魂？如果真的是身心二元，且机器人也拥有与人类那样在道德以及智力上没有差别的灵魂时候，人类的主体性也就被解构了。在剧中，pluto和伯朗德交战时受损，他来到日本是为了下一个目标阿童木。可因为机体受损，抵达公园时坠落了，坠落后的普鲁托分成了肉体和灵魂两部分，而这个飘出的灵魂附身到了人形机器上，也就是作画的大叔。在皮卡尔的身心二元体系中，身体被贬斥为了不重要的那一部分。是否又可以说明此时被附身的人型机器，因为拥有了灵魂，所以与人类无二？
机器人是人的镜子。制造出什么样的机器人也和制造机器人的目的有关，最开始机器人被设定为执行目的的手段。在这个意义上，机器人就是一面镜子，反映着作为制造者的人类的善恶与扭曲。在与人类的朝夕相处中，机器人也学会了人类之间的行为法则，像人类那般渐渐自我发展出了能够伤害人的“意识”与情感。女佣机器人无法理解失去狗狗的孩子的悲伤情感，但是当他的丈夫死去时，它完全体会了这种悲伤。甚至机器人在死前的一刹那，满眼都是自己的家人。在剧中，机器人按照阿西莫夫法则设定了禁止伤害人的底层代码，但是由于人类阿道夫伤害了机器人盖吉特的孩子，这一行为触动了后者人之为父，似人类那般的护子情感，便对人类进行了伤害。拥有爱，这是人类；拥有憎恨，这也是人类。
人的感知是主体的还是他者的？其中一个很巧妙的设定，盖吉特与阿童木一起坐在餐厅。享受食物的阿童木让盖吉特感到诧异，同为机器人，他不知道对方如何做到同人类一模一样。阿童木坦白自己其实根本尝不出来美食的味道，但是他吃下东西表现出的幸福与满足感是基于外界的认知，而不是主体性的感受。其实这种情景在日常生活中非常常见，比如我吃日料的时候，老实说，我真的吃不惯芥末和生鱼片，还有各种刺身。让我吃金枪鱼，还不如让我啃面包和馒头。但是周围的人都说这是高级食材，营养价值很高，吃起来很上流。我也便表现出了某种品尝时的满足感。所以人的感知也许并不是完全主体性的，也是基于他者凝视与社会规范的。