mybest宫崎骏，也可以是mybest电影之一。
象征意味无比浓厚，这也是片子太过沉重与宏大的原因。アシタカ成为了那个世界的耶稣，或者是阿辽沙，而他所处的位置却站在三个世界的边缘：自然、人类与神。神之下是原始的自然与现代的人类，自然拥有山神，而人类拥有工具与火器；于此同时自然与人类之中都存在着政治性，阶级与种族（人类而言就是“国”）的对立，又何不能将自然里的有意志者称为人呢？宫崎骏尽最大努力构建了两套共存的世界，如果再去尝试完善的话他就会成为比肩傅里叶的存在了。
红着眼的猩猩、莽撞的山猪，以及战国装扮的武士、红头布的部队，都能从历史中找到对应的群体；村落象征着刀耕火种的西方工业文明，环境还是发展，她们义无反顾地选择了后者；而サン就是西方文明的弃子，象征着那些被侵略被殖民的族群。所以为什么这样的世界会和谐共存？在古典进化论的角度而言完全是不可能的。除非，当一个全世界性的危机存在时，二者间才能达成短暂的一致：一个类似诺亚方舟式的对所有文明的重新洗牌，耶稣下凡所进入的人间与サン所在处“自然”达成了和谐。这也是为什么最终主人公们没有生活在一起的原因。
观看的时候对那个达达拉城非常感兴趣。一个由女性领导、女性为主要生产力，而派遣男性作为劳力与战斗力的部落，却又不是传统的母系社会：性别分工明确却看不到歧视与不平等的社会，太理想太先锋了，但是又未尝不是一种社会模式的可能呢？
以及只有在宫崎骏世界中童话般的人格刻画：不存在单面性的人或群体，每一个个体都是饱满且多面的，每一个角色都是可爱的。没有绝对的善与恶，甚至连アシタカ的手臂都代表了恶魔。宫崎骏是陀思妥耶夫斯基的精神承继，这部片就是他生命中的卡拉马佐夫兄弟。
开头部落里议事与アシタカ和鹿远去的情节像极了《梄山节考》，战争场面也有《乱》的感受。那些精灵，神与满山的大树，水草的流动，我震撼于这一切都能凭借画笔绘制在一帧帧中。
......感谢宫崎骏。
