——观《午夜守门人》

这类题材很多，关于反战，关于纳粹集中营，很难拍出新意了。以我一个庸俗之人的眼光看，这部片子视角、切入点还算不错。按照弗洛伊德的观点，健康的人有三个我，一个是本我，一个是自我，一个是超我。尼采似乎也同意这个观点，并且还进一步：人，只有努力走到超我这一步，才算是一个人，否则就算不上是一个真正的人、完整的人。这就是尼采的“超人”说。鲁迅大抵是反对这种说法的，不然就不会幸灾乐祸地说“他最后疯了”。

这电影的底层逻辑是：当一个人，当我们被剥夺了做人的权力，被剥夺了“自我”的权力，更不要提做“超我”了——那么就只有退回到“本我”中来；什么是“本我”？简单地说就是回到“人的动物性”，回到“自然人”的一面。什么是“自然人”？孔老夫子说“食色性也”，也就是说：当人被纳粹希特勒剥夺了做人的权力——实际上是剥夺了“自我”之后，只剩下“食色性也”。于是，集中营里的管教——纯种雅利安人，便跟他们的“敌人”——犹太人自觉组成了“配对”游戏，当然是纯粹“性”意义上的。

这里需要说明的是，男主马科斯作为纳粹集中营里一名管教、军医这样做——爱一个犹太女人，当然是违背希特勒“种族理论”的，因为希特勒在《我的奋斗》里明确地将犹太人说成是劣等，“像老鼠一样的人”，是人世间最肮脏、最恶劣、最不应该存在的民Z。而把雅利安人说成是最高贵，最聪明，最了不起的人种；按照他的理论，包括男主在内的雅利安人男主，为了确保人种的纯洁，是无论如何都不应该跟犹太女性发生关系的，不然就是对雅利安这个种族的亵渎和污蔑。作为集中营管教的男主当然清楚地知道这一点，他为什么不惜违背希特勒的意志，冒着被捉进监狱和上军事法庭的危险，非要跟一个犹太女性上床呢？当我们正确地回到了这个问题的时候，实际上才算看懂了这部片片。

那么为什么呢？很简单，在这部片片里，作为集中营管教、医生的男主既是施害者也是受害者。他是被希特勒种族理论污染、甚至可以说是“迫害”的受害者，在这一点上他跟女主是同病相怜的，唯一不同在于：他们是五十步和一百步，他们同时是纳粹思想统治的受害者。同时因为他们还未泯灭的人性——对美好事物的向往、追求——对女性伟大的美的魅的认知，所以才不惜违背纳粹的纪律、政治，而自然而然地找上女主。这是人的自然属性，是无法战胜的，哪怕是希特勒。从这一点说，这是人性的胜利，这是对希特勒纳粹灭绝人性统治的一种反抗，一种最基本的，也是高级的，更是最后的反抗。

男主抵抗不了女主女性魅力的诱惑，这一点很重要，这一点恰恰说明了男主还没有成为纳粹思想的奴隶——他的人性，那个隐藏在“自我”、“超我”背后的“最底层的我”还在，这个人还有救——认识到这一点很重要，认识到这一点才算是看懂了这个故事。

后来，也就是电影正面叙述的当下，二战结束了，纳粹主要战犯得到了审判，男主——纳粹集中营医生，又和女主——露齐娅死灰复燃，其实这又是一重意思，也就是说：希特勒虽然不在了，但是他们的生活并没有真正的好起来，因为标榜代表正义的纽伦堡法庭至今没有停住对纳粹战犯的追杀，还有以色列的特务机关摩萨德一刻也没停住对漏网纳粹战犯的追杀；这是男主的困境。另一方面，遗留的，或者说过去和现在的希特勒主义的追随者，以及希特勒主义的遗老遗少们，一刻也没停止对包括女主在内的当事人的追杀——正像电影里呈现的那样，他们害怕这些人去纽伦堡法庭作证，所以战争虽然过去了，他们的生活——他们的内心生活，也可以说内在精神世界并不轻松。男女共同的困境是：他们内心的苦闷却不能向包括自己爱人在内的人诉说。在这样的背景下，他们又相见了，于是他们重温了过去的那种生活——肉体的交融。

按照大国的伦理，“人之初性本善”，这片片讲的这个关于男主女主的故事，实际上不啻是“地狱里的善良”。实际上，所谓艺术，戏剧、小说、舞蹈、绘画，或者其他所谓的艺术，无非是两件事儿：一件是呈现地狱里的“善良”，一件是揭露天堂里的“恶”，只是有时候两者结合起来，交织着说，就显得有点混乱罢了。这部片片呈现给我们的当然是“地狱里的善良”，不同的仅仅是以“本我”，“本能”，“自然人”的一面来完成这个呈现罢了。这不是变态，更不是故弄玄虚，因为这就是现实，这就是事实。这就是人的事实。

不是“解放”了吗，战争不是结束了吗，希特勒不早就自杀了吗，为什么他们又回到了“本我”？简单地说，这就是人类的悲哀了，因为他们从一个泥沼里又跳进了另一个泥沼，本质上两个泥沼并无区别，唯一的不同在于：那时候是纳粹统治，现如今是所谓的“文明的统治”。这两者当真没有区别？当然有区别，这区别就是：尽管现在“文明统治”远未达到人类理想的程度，但是比起希特勒的统治已经是云泥之别了，问题在于：人类是一种理想型动物，他们是按照他们心中的理想来评判现实的——所以，他们永远不可能“满意”他们的生活，他们永远只能活在对理想的追求中……在这一点上说，人类注定了是悲剧性动物。

中间位置，片片52分的时候，这组镜头拍的很棒；等于把前面差不多一个小时累积的情绪一下拉满了，将前一个小时聚集的能量——压抑“本我”的力量，一下子喷发了，释放了。男主马科斯进门之后，他的“自我”——人类理性的一面在质问、愤怒女主露齐娅为什么来这里——“是来揭发我的嘛！”但是，他的“本我”却在地壳下咆哮，他的“本我”在渴望，在挣扎，在突进；当两个人抱着滚在地上的时候后，马科斯嗫嚅道：“多久了，多久了！”女主露齐娅也是一样，她的“自我”的一面也在反抗、拒绝、逃离，可是她的“本我”却如地下的岩浆——在燃烧🔥。当这次力量、情绪得到圆满释放之后，这片片作为电影艺术，已经成功了一大半。因为从这一刻开始，男女主人公才开始“正常人”的生活，作为电影，叙述、交代、“正说”“正常人”的故事，“正说”“正常人”的生活，总是容易得多。也就是说，在前半部多少还是“悬疑”着，还是故意“犹抱琵琶半遮面”，等到了这一刻，从此之后就大胆“正说”了。要知道，按照正常逻辑，或者说按照人类ZZ正确的逻辑，“正说”一个纳粹集中营军官跟一个犹太女性的“爱情故事”是犯忌讳的，是ZZ不正确的。这电影的魅力，或者说这片片之所以藏否两重天，这大抵算一个根本原因。另一个原因就是对片片里的性爱部分的纷纷扰扰的七嘴八舌——我觉得这很无聊，我觉得这不是过度渲染虐恋，这仅仅是剧情的需要，这就是剧情的需要，唯其如此才能彰显人性的不可战胜：当一切都被剥夺的时候，哪怕希特勒可以剥夺人的生命，却不能剥夺他们的爱情，而且这爱情是如此浓烈、醇厚，绵绵不绝。这是人性的胜利，这是对希特勒为代表的人类小丑的无情嘲讽和鞭挞。所以，不要将眼光仅仅放在虐恋上，那多没意思，多无聊🥱

当然，这是一种特殊情况，这是一种在极端背景下的极端的爱情。想必观众注意到了，即使在“和平时期”，马科斯对露齐娅的爱情，也是居高临下，甚至是站在绝对“统治”地位的；露齐娅则是“如怡”接受，而且非常享受。为什么会这样？这当然是被扭曲了的爱情，是极端背景下爱情自身的异化和变形。因为这异化、变形，甚至极端，才衬托出希特勒统治的邪恶、对人性的颠覆和摧残。

同时，在这个意义上说，虐恋是一种救赎，是一种在极端背景下的人性的自我救赎。这爱情越是扭曲，越是异化，越是极端，越是虐，越是对人性的救赎。

最后一个镜头，将电影推上了高潮：马科斯穿上了纳粹军服，露齐娅穿上了在集中营里穿过的——马科斯最喜欢最性感的白色连衣裙👗，两个人终于从房间里走出来了。两声枪响，结束呢两个人的生命，而开枪的人是没有确定的，是或然的，给观众留下了思考的空间。于此，才确定了这片片的优秀。