看完一度百感交集，千頭萬緒都是閑言碎語，厘不清，講不明。死亡幾乎是每個人的歸宿，周遭人陸續的往生極樂，大概也伴随着我們的一生。
想起了很多過往。我在姥姥家長大，幾年前姥姥去世時，我心裡構築起了很長很硬的牆，一直有種“姥姥還在家裡，等我回去就能見到她”的假想，她會唠唠叨叨，腿腳也不好，會去集市上買個大肘子，會說她的外甥是吃了就走的白眼狼。大概過了一個月，一個陽光明媚的下午，悲傷突然破牆而出，眼淚再也繃不住，撲到床褥上來。
天隔一方，難見面
死者下地獄，法師破地獄。
人生這趟旅程，到站就要「下車」。下車便是陰曹地府、十殿閻羅，喃呒師傅以神光法力幫助這位「乘客」破彼岸之幽暗，放下執迷，不再受地獄之苦。
親友離世，是生者要破的地獄。
整個故事裡，絕大多數逝者家屬都放「乘客」下了車。唯獨那個母親舍不得她的孩子，她沒有破掉她的地獄，一生都要活在痛苦裡，人們叫她「颠婆」。
門是時空的壁壘，也是心靈的通道
影片裡大量運用了“門”的意向，卻在信息傳達的時候保持了相當的克制。
女兒出場，是開門帶道生回家，是道生的引路人。是為道生破地獄的人。
女兒為“女人污濁”跟父親抗辯，摔門而出。是為女性破地獄的人。
女兒推着父親的輪椅進門，門上劃痕累累，舊迹斑斑，家裡此刻隻剩下這相依為命的兩人。是為父親破地獄的人。
女兒再次開門，是沖進浴室救父親。
女兒再次開門，是父女和解以後，嗨·佬文默默離世，她也在片中第一次喊出了“老豆”。從此天隔一方。當嗨·佬文心裡的門剛剛被女兒打開，卻關上了生命的門。樹欲靜卻風不止，狹小劇促的房間也曠然孤獨了起來。
這世界對于她，無處不是地獄。但她從未停止過抗争，老與少、古與今、男與女、生與死，随着一句“老豆，跟住我”，都和擊碎的瓦礫、飛揚的紙錢，焚身火海，浴火重生。
想要打破這世間的枷鎖、道統的束縛、女性的困境，就得想文玥這樣，以衛道與殉道的熱忱，赤女的真心與決絕，飛蛾撲火。
像我這樣的廢物男人
兒子和門僅有一次同框，四五十歲的年紀，他要離家。嗨·佬文一直念唱的《客途秋恨》，成了兒子人到中年的真實寫照，從此離鄉背井，言語不通，“英文不識得，國文也不好”，要付出十倍百倍的努力去打拼，要從絕境裡迸發出生機，哪怕是野火焚燒，哪怕是冰雪覆蓋。對于離家，他是不舍得的，他在醫院“通知”小妹，槽牙咬的死硬，眼淚還是不争氣的湧出來，他帶走了全家福的照片，換上從未穿過的運動衫，看着幾乎是經曆了他整個人生的房子，從此便涼風有信，秋月無邊，幾回眷戀難分舍，情牽古道家離散。
逃離一個地獄，邁入新的地獄。
兒子郭志斌，是我最喜歡的一個角色，普通的比普通人還要普通的普通人。學業無成，事業無成，有個家庭，不和也不興。他是個孝順的兒子。孝到少年棄學，子承父業做喃呒師傅，順到不合心意，卻也幾十年堅持了下來。孝是心意，順是行為。父母子女這種關系，最難舍難離，這裡面多的是以為愛名的綁架，愛是铠甲，也是枷鎖，是揮向外人的刀，也是紮往自己的刺。
兒子郭志斌對父親的屈從與反抗，對妻子的恐懼和反抗，對小妹的愛和恨，對自己兒子的期待與責任，對自己生活的不滿和無奈，對周遭環境的不适與辛酸，都在演員朱栢康眼睛裡得到了充分的表達，悔恨、牽挂、不舍得卻又咬牙切齒的堅定，這個懦弱的廢物、脆弱的草包、父親病榻前的逃兵、人生的失敗者，讓人疼到骨頭裡。對周遭環境的無所适從，莽撞的像無頭蒼蠅，有心投機卻處處碰壁，不就是我這樣的，廢物男人？
“我恨我自己冇用！”邊個隻係名字叫嗨、佬，我呢輩子連偏門都撈唔到，我才真嘅嗨、佬。
即便是抛棄了父親，背離了孝與順，郭志斌的行為亦然能夠得到我相當程度的諒解，生而為人的困窘，東亞男性的處境，以至于他并不可憎，更多是可憐。面對小妹說他欺師滅祖的指責，将火頭轉向阿嫂的時候，他擔起責任，講明是自己為阿仔考慮。移民澳洲，也是維護自己的家。最動人的，是在葬禮上的一句“還記得怎麼做嗎？阿哥帶你。”一個父親、一個兄長、一個男人，他正站立起來。
演的真好，“頂你個肺。”
憤怒的魏道生，究竟是衛道士，還是為道生
魏道生，一個真正意義上非常好相處的人，性格Nice的像個天使，叫他Hello生也不過分，從他成熟、世故的處世方式上看，已經很難判斷他是性格使然，還是婚慶行業多年的工作習慣。面對各種刁難與問候，他都能給出微笑面對。以他的好性格，片子裡出現了兩次憤怒，乃至要去抗争的憤怒。一次是向嗨·佬文袒露心扉，闡釋出“活人也要破地獄”這一主旨。為劇情破關、兩人破冰、叙事破局提供了很好的支撐點。第二次，就是和所有喃呒師傅的舌戰，外行人與行内人的戰争，過去與現代的戰争，女人與男人的戰争，子孫與祖先的戰争，新與舊的戰争，道統的戰争，禮法的戰争。為他自己，魏道生，為文玥，為嗨·佬文。這裡是有開辟“新和聯勝”的勇氣和魄力的，是要颠覆的，把女性喃呒師傅郭文玥推出來做話事人的，敢為天下先的決絕妙筆。德高望重的前輩明叔拍一拍道生肩膀，給了道生和觀衆有力的回應，意味着這種大逆不道的反叛，得到了行内人的認可與尊重。
重拳出擊的全哥所尊重的，是繼承法統的權；離經叛道的道生維系的，是活在人間的人。
在表演層面，黃子華呈現了一種很跳躍的表達，擁有個人光環的他過于耀眼，似乎是遊離在“這一家人”之外的，這種錯位感給了我很好很奇妙的感受，他能夠很好的帶我進入這個故事裡，成為眼睛、耳朵和嘴替，耐心的傾聽、真誠的疏導、善解人意的去和嗨·佬文的一家溝通。實際上，他給到這一家人的對話，很多是作為“局外人”的我，正想要和這三父女溝通的。
Hello文，扭曲的東亞父親
家庭經濟的支柱，宗法紀律的執行者，他們往往期待獲得其他家庭成員的尊重和愛戴，但又在情感上保持着一定的距離，以捍衛他的權威性。他同時有鐵鍊、皮鞭和飯碗。強調服從，傲慢又強硬。向往英雄式的高大偉岸，一生要強，卻總是處理不好身邊的人際關系，甚至被人叫“嗨·佬”。
藤椅、桃酥，通過洗頭來打破父女僵局，許冠文給出了一個不善言辭、卻也細膩敏感的老頑固。兩封遺書，當然不能實現對女兒文玥真正意義上的救贖。一個巴掌抽在臉上，幾十年的鞭子抽在心裡，他不敢反抗自己的父輩，也把父輩的威壓轉嫁到了自己的下一代裡。在死後才能流露真情，是很多犟種的行為習慣，即便讓對方短暫的釋懷，可仍身處地獄。
一家人吃飯的戲，複生了我對于這種場景的原始恐懼，作為子女，無論和父母産生了怎樣的沖突，飯菜擺好，圍桌坐定，一句“吃飯！”，子女就隻能乖乖服從，和着眼淚把飯吞進肚裡，之後就是沉默，沉默着吃飯，沉默着服從。他們說向北，你就得向北，他們說要往東，你就要往東。
The Las Dance，婚禮是場show，葬禮也是場show，其實人生也隻是一場show
我們一生都在表演，在不同的時間、不同的場景，扮演不同的人。有兒子、女兒、爸爸、媽媽，有丈夫、妻子，寶寶和Ta，有職業、出身、身份和身價。葬禮是最後一場表演。
不同在于，多少告别都是匆匆忙忙的。趕車、趕船、趕飛機、趕着去參加下一場表演。葬禮是一場公開的告别，擲地有聲的鄭重，隻是主角的戲份很輕，不能講也不能聽。殺青以後，隻能通過閃回的形式浮現一些記憶碎片，讓輪回塵間的人揮之不能。
支撐我們的，也正是我們不斷探尋的，那曲折多難、支離破碎的生活，這條荊棘路上全是道不盡、說不清的不堪，但它就是我們。我總是沒有勇氣直面自己的野心和欲望，也在四下無人的時候想念起所有的過往。
幾度徘徊，思往事，
筆落此間，多歎息。
活人也需要破地獄，活人也有好多地獄
“地獄”這個詞，從這裡引申出了更複雜的含義：人生的困境。無所謂對錯，不牽扯是非，是實實在在的困境。我們常說“他人即地獄”，也是以此自慰。
父母子女，因血緣和情感，互相成為了彼此的地獄，愛也是枷鎖，由此而生出了鐵鍊和鞭撻，鐵鍊鎖住了長子，鞭子抽向了女兒。兒子的兒子又随父親奔向未知的生活，在父母不一緻的三觀裡，未免要踏入新的地獄，将來的生活，還未可知。
夫妻是地獄，片中展現了三對夫妻，第一對，志斌的家庭被信仰和兒子的未來困擾，像解不開的繩套，讓他無法喘息。第二對，道生的家庭負債累累，知天命的年紀，讓他不敢再面對新成員的加入，生存環境的壓力更迫的他對“美好生活”喪失了鬥志和勇氣，對自己乃至香港未來的恐懼。第三對，嗨·佬文兩夫妻，妻子離世多年，他深埋對妻子的愛，這份長期思念帶來的孤獨與苦悶，亦然是他的地獄，乃至油餅日日要吃、藤椅成為王座。
男人是女人的地獄。幾乎涵蓋了任何形式的男女關系，父親之于女兒，祖宗之于女性後代，兄弟之于姊妹，丈夫之于妻子，炮友之于女性，嫖客之于妓女，女性之于女性。以至于過去對于現在，也是一種地獄——祖宗之法不可違。禮法教義文化，就是一整套地獄，比十殿閻羅猶有過之。
這背後牽扯出的，是關于話語權的争奪，是由祭祀——這一父權社會最高禮法，帶來的關于所有權和繼承權的讨論。女性長期作為男性的附屬品，不參與資源再分配，無法繼承家業，無法傳承道統，是男人的絕對所有品這一政治身份。
文本之外，埋藏在生而為人的困窘之下的，那些艱辛悲苦的人性，才是整個電影乃至整個人世間，可謂無處不在、人人在破的地獄。
破地獄
環境不是一日鑄就，也并非無法改變。破地獄有幾多難？
如果我能，或者你能，或者有人能，哪怕，讓這大大的世界發生一點小小的向好的改變，那麼這就成為了我願意期待将來的理由，萬事萬物可能于你。
誰人沒試過猶豫，達到理想不太易，既然有信心，去破這地獄。
