本着對國漫的支持，電影上映就馬上沖到電影院看了，誰知道這竟然是最折磨我的二個小時，本想在中途走人，但為了能寫出一篇完整的差評，硬生生忍下看完了。而寫這篇差評的目的不是為了這部已經埋了的電影，是為了以後沒有編劇再給觀衆喂屎。

本來這部劇情稀爛的電影，我也打算安慰自己是為了看特效而已，直到電影中的麥麸畫面閃過：舅舅侄子在旅途中你追我趕，中途到了一個戰場，兩人輕飄飄地從正在交戰的士兵身邊經過。

正常人到這裡都會停下來哀蒼生之苦，被魔改的反骨沉香沒意識到就算了，經曆過兩次至親之人為天下而犧牲的楊戬怎麼就不曾停下腳步，去看看那些戰場上互相殘殺的人類呢？

但這個人間戰場隻是追光電影中麥麸的不值得十幀的背景布而已。

本着這個憤怒和心寒，寫下以下影評。

首先我們來看看最基本的，為什麼很多人一點感動都沒有，劇情到底魔改了原著的什麼核心。

1.魔改經典，回避矛盾——公理與私情的兒戲般轉化。

電影一開場便給觀衆塑造出一個落魄的英雄形象——堂堂二郎真君眼睛被封印、手下嗷嗷待哺、他們做着些薪酬低下的工作。這一切都預示着他是個被悲傷過往打得一蹶不振的男人，有着無法治愈的傷口，所以才放棄了他的驕傲和意氣風發，做這等雜活。這讓人不免想到坂田銀時這類的經典形象，但這裡的塑造理由遠遠不夠。

相信有不少看過預告或者是憑着《寶蓮燈》等經典作品的觀衆早就猜出來是因為他“大義滅親”——封印了自己的妹妹，讓妹妹一家人家庭破滅，卻無可奈何，才如此頹廢的。

但是不僅如此，故事背景告訴你——所有神仙都大不如以前了，每個神仙都在混口飯吃。是客觀和主觀因素導緻了英雄的落魄，盡管這個客觀因素來的莫名其妙，另外四大天王和真人依舊威風凜凜。如果說他眼睛壞了，法力不如從前，但他的腳和笛子依舊有神力，藏拙藏得莫名其妙。

但公正地說，一個人的頹靡是發自内心的原因，楊戬心中過不去的坎就是妹妹母親，他們楊家女人必須為了拯救蒼生而犧牲自己（紫萱和女性觀衆聽後想打人），楊戬就算神力無邊，也無法救她們。在大義和私情的無法解決矛盾中才如此落魄。

楊戬年輕的時候也曾劈過桃山，救過母親，這時候是為了私情。後來在成長的過程中，身為二郎真君的他逐漸抛卻私情選擇大義，便任妹妹跳入火海，任她水深火熱，任她孤獨終老，任她的遺孤丢去給别人。

這時的落魄來源應該還是私情大義之間的矛盾。後來被婉仙女提醒，說放出玄鳥才符合自然規律，楊戬覺醒，突然間私情和大義的矛盾迎刃而解，劈山救妹已經不是私情了，而是大義了。而他師傅的大義也因為私念而變成了私情。

二者立場完全反過來。

楊戬不僅能救妹，成全沉香和他母親的團聚之美，而且還能保留他心中的大義。

在原著沉香救母中，沉香代表着私情，而楊戬代表着公理，就是這兩個因素的矛盾撕扯才讓這麼一個民間故事流傳了上千年，沉香劈開山救出母親的瞬間依舊讓觀衆熱淚盈眶，而二郎神兩難選擇的痛苦困境，也讓人心生憐憫。這是沉香救母故事流傳千年所沉澱下來的民間審美和趣味。如今一切有利的道義因素都指向了劈山救母這一塊，公理與私情轉化得如此兒戲！

這般狡猾地轉化雙方立場，使主角所面對的矛盾消失，編劇輕而易舉地魔改了最核心的地方，使這個故事變成一把松了弦的琴，根本彈不出激烈高昂又悲怆的音符。

這樣一來，楊戬多年來矛盾的根源隻因為婉姬的一句話完全化解了。且不說放不放玄鳥是否真的能拯救蒼生，下文會提到。那麼前面楊戬迷一般的頹靡白白頹靡了，他的悲劇核心已經沒有了定點，原來一切都可以解決，美強慘中的慘可以說是白慘了，或者說真是慘得莫名其妙。人物趨于扁平化，沒有掙紮，不再立體。

這是很多人覺得故事不吸引人的根源，但僅僅是乏味的故事和毫無藝術性的人設就算了，但結局背後的邏輯也讓人細思極恐。

2.《楊戬》是一個為了一己私欲而編織的完美結局。

劈山的正當理由借婉羅之口說了出來——放了玄鳥是尊重自然，萬物都應生生不息。在此，我們可以歸結為兩個經典問題，電車困境和搶救海龜。

在電車困境中，神仙集團改變了車原來要行駛的方向，壓向了本來就應活着的楊戬之母和沉香之母，從而拯救了另一邊本應死去的更多的人。（另外，補充一下，這是此電影無意制作出的困境。）

按照神仙的說法，這是楊家女人的宿命，也就是每次有事，楊家女人必須得去另外一條鐵軌靜卧，等待列車壓過。“宿命”兩個字就給楊家女人判刑了，她們自願犧牲是給這群神仙臉了，屁都不鳥你們也是她們的權利。而故事裡的兩位偏偏都是自願犧牲的，很好，再次回避矛盾，但楊戬以後敢生女兒嗎？

因此，在這裡婉羅、楊戬主張列車應該正常行駛，從而恢複沉香媽媽正當的生存權。那麼這樣一來就會放出玄鳥，注意玄鳥是在人間放出來的，那麼會毀的不僅有反派的仙霞洞，天下蒼生不可能不受到波及。

這又來到小學課本的搶救海龜章節，救海龜反而害了海龜，這告訴我們不管是為了善心還是私心也好，如果幹涉自然，就會破壞生态鍊，最終導緻生态災難。

可能放了玄鳥毀了金霞洞乃至使天下動蕩其實也是順應了自然，天下應有一劫，誰也逃不掉。

但是在一個以人為本的世界裡，實在是太難接受這種說法了，那像這般順應自然生态讓人參與到弱肉強食的循環中，哪裡是為了保護天下蒼生？

唯一的解釋是神仙們都抽身事外——天地不仁，以萬物為刍狗。

但神仙如果真是所謂的天地，那就别用人的形态，别有凡人那豐富多彩的七情六欲。

否則隻是上位者看着底層人民在白白受苦。

婉羅楊戬沉香這樣的“人”憑什麼替别人做出選擇？他們有什麼權利這樣做？他們根本沒有資格代表“天地”來做出選擇。

當沉香拿起斧頭時，楊戬難道不知道這個斧頭所代表的重量嗎？一揮足以生靈塗炭，山河破碎。什麼破舊迎新這些冠冕堂皇的借口在白骨荒野的世界裡都是道貌岸然的！

從這個意義上說，楊戬和婉羅比他師傅還要道貌岸然，更加僞君子。此外，從結果論來說，起碼他師傅為了自己的私欲是真的守住了一方太平。

但是，犧牲還是不犧牲，劈開還是不劈開，都是無法解決的矛盾，戲中人難以邏輯自洽，觀衆也做不出選擇，因為一旦做出選擇，另一方就一定會受到傷害，要麼楊家女子犧牲要麼世間百姓受苦受難，正是這個不得不選所造就了的罪惡定下了人的悲劇性。

但這個《楊戬》故事輕而易舉地把後果掩埋了，讓矛盾輕而易舉地解決了，強行高光正。

人生本就無法圓圓滿滿，所以這個故事不僅無法服衆，也不符合世間規律。雖然我們必須得做出選擇，但選擇後依舊有争取的權利。

有些聖人明明知道天地不仁，但仍然要拯救蒼生，知其不可為而為之，甚至為此付出生命的代價，這便是孔子之所以成為聖人的原因。怎能順應天地，讓百姓在其中沉浮于水火之中呢？

但這裡的主角團完全以一個不負責任的借口“順應自然，生生不息”，滿足了自己的私欲，又使現生的人們陷入災難。他們其實隻有一個想法——非我族類者，死了關我什麼事！