本文首發于骨朵網絡影視 文/知庸
被瘋狂玩梗多年的中美合拍版《西遊記》遲遲沒動靜，真正“中美兩開花”的西遊題材美劇《西遊ABC》，倒是來了。
雖然是Disney+出品的純正美劇，但本劇的幕前幕後主創，都集齊了美國當下頂配華語陣容。剛在奧斯卡曆史性封後的楊紫瓊，帶領《瞬息全宇宙》一家四口在劇中重聚，近年活躍于好萊塢的吳彥祖，金馬影後楊雁雁，單口喜劇演員錢信伊、歐陽萬成等華語群星，也在劇中“團建”。本劇的導演、編劇、配樂、服裝、動作設計等各幕後工種，也都由華語人員主導，含華量足斤足兩。
劇情上，《西遊ABC》也是無可置疑的中美兩開花。顧名思義，劇集将西遊題材與ABC（美國出生的華裔）少年的成長故事熔于一爐，中國神仙齊聚美國校園，新鮮感和噱頭都拉滿了。外加楊紫瓊飾演觀音菩薩，吳彥祖飾演孫悟空的神奇選角，劇集在中美兩國的前期熱度，都相當可觀。
...但真正上線之後，中美對本劇的評價卻截然不同。在美國，爛番茄94%，MTC媒體評分73的成績，起碼算中等偏上。在中國，豆瓣及格分都沒過，基本是美劇裡墊底的水平。如此巨大的差異，實屬罕見。
“戲說不是胡說，改編不是亂編”，這句六小齡童銳評當下西遊題材的經典語錄，成了中國網友批評本劇的常用語。實際上，《西遊ABC》戲說不少，但并不算是胡說，有點亂編，但并非針對西遊。中美評價差異的本質原因，恐怕還是在于ABC的生存困境，難以被土生土長的中國人共情，這頓美式風味的華語快餐，從根上就沒那麼适合中國胃。
01 是戲說，但不算胡說
“我看不懂，但我大受震撼”，可能是不少中國觀衆對《西遊ABC》中西遊部分的最大觀感。
的确，緊跟目前仙俠劇較高制作水平的當代中國觀衆，看到本劇中似乎重返86版《西遊記》風格，卻又帶着八九十年代恐怖喜劇港片般塑料感，甚至帶點特攝風味的角色妝造，很難不眼前一黑。
...作為美劇，本劇台詞含中文量算是相當高，尤其西遊線起碼一半台詞是中文。但各路神仙講中文時怪腔怪調仿佛燙嘴，一言不合索性飚起English，這複雜的語言體系，也确實讓人難繃。
動作戲上，神仙打架不輸出法力，純靠功夫硬扛，豬八戒、沙和尚（女版）莫名上線開打一場又莫名消失，也令人費解。名場面蟠桃會，則被單獨拿出一整集講述，但仿佛夜總會cosplay團建的畫風，和玉皇大帝當衆自爆出軌這種無厘頭故事走向，隻能說，這很難評。
...中國土生土長的西遊題材，翻譯到美國卻給土生土長的中國觀衆帶來巨大culture shock，這是《西遊ABC》收獲大量一星差評的重要原因。但必須搞清楚的前提是，本劇從根上就并非直接改編自《西遊記》，而是改編自劇集同名漫畫原著。西遊故事在原著中，本就是如《西遊記後傳》甚至《魔幻手機》般，二創而來的奇幻大背景，一切為了新故事服務，不遵從原版設定也無可厚非。
甚至在劇中，主角受到的西遊啟蒙也并非來自原著，而是源于西遊故事改編而來的各種熱血漫畫。蟠桃會一集片頭的角色六連拍，模仿的也是1978年同樣改編原著不少的日本版《西遊記》，而非86年的中國版。劇集恐怕從來就無意遵從西遊原著的文化源流，而是更想拿西遊背景做出新表達。對于原著原教旨主義者，這是一場令人氣惱的誤會，但在改編技術層面，《西遊ABC》确實沒到被扣上“胡說”帽子的程度，而是自有其“戲說”體系。
...這種戲說，一方面是由于劇集作為美劇，必然更多考慮美國觀衆，而非中國觀衆的喜好。選角上因此以美國觀衆臉熟，常年混迹好萊塢的華語群星為主，而他們自然對中文有些生疏。中英台詞實時切換，重功夫不重法力的動作戲，則顯然也都是為了更照顧美國觀衆對“外語劇”的觀看習慣和偏好。
另一方面，劇中塑料感極強的角色妝造，和種種中國神仙在美國凡間鬧出的笑話，都是為了在戲說中消解西遊正統故事的嚴肅感，通過反差笑點，讓西遊線與主角青春成長線更易橋接。
事實上，成長線才是本劇真正的主線，西遊線更多隻是對成長線的參照。基于此，劇集對各路西遊角色人設進行了重大改編。有了叛逆兒子的孫悟空，成了典型的東方傳統父權代表，對兒子的自我實現大加阻撓，觀音菩薩則成了鼓勵下一代自由發展，默默保駕護航的知心阿姨。大反派牛魔王，則是内心自卑，迷失自我的失落人。
...這一套戲說改編體系，聽起來離譜，其實與劇中成長線主打個體價值實現的價值觀相當契合。比如看似無厘頭的蟠桃會一集中，卻充分展現了孫悟空和牛魔王對自我認知的沖突，讓數千年前的西遊故事，成了當下華裔在美國面臨身份困境的神話原型，這其實是相當精妙的借古說今。
因此，《西遊ABC》并不算在胡說西遊故事，更多是通過戲說，既照顧美國觀衆的喜好，也将西遊故事合理改造成劇集價值觀的載體。但對于中國觀衆來說，這套戲說體系，顯然大大超出了大家對西遊題材的傳統心理預期，怒而差評，也就不意外了。
02 是改編，但有點亂編
從本質上講，與其說《西遊ABC》是一部西遊題材劇集，不如說它是基于好萊塢常見的青少年冒險類型，所做出的一次種族層面的改編變體。
這種類型往往聚焦青少年在成長中遭遇的自我認知困惑，但與普通青春題材不同的是，故事中的青少年，往往置身于某種宏大的奇幻世界觀中，解決世界危機和撫平成長心結因此同頻共振。《哈利·波特》《饑餓遊戲》等作品，都是這一類型的代表作，但選擇以非白人擔任主角的青少年冒險影視作品，還相對少見，以華裔為主角的，更是幾乎沒有。
随着政治正确風潮興起，華裔少年終于在《西遊ABC》中得到了成為英雄主角的機會。劇集也順勢将青少年冒險類型常見的魔法、吸血鬼、反烏托邦之類奇幻背景，改成了更貼近中華文化的西遊故事背景。基于種族平權意識，對類型做出的改編突破本是好事，但劇集也正因此，顯得有些膨脹和混亂。
...除了西遊線和成長線，劇集還有另外兩條副線。一條是主角父母的家庭線，意在将劇集對華裔青少年認知困惑的探讨，擴大為對整個華裔群體身份困境的呈現。另一條是主角觀看的戲中戲裡，一位華裔醜角演員的故事，他并不甘心隻演醜角，而是對着鏡頭喊出了“我想要演英雄”的華裔宣言。
單拎出這兩條副線看，演員線借着戲中戲的名義，讓劇集得以直接為ABC群體發聲，家庭線具體實在的困境設置，和扛起全劇演技水平的細膩表演，也讓這條副線令人驚喜。但放在全劇整體角度，演員線全程和主線沒有任何關系，幾乎純粹為了喊出最後這句口号，而強行穿插在劇中，家庭線則明顯超出了青少年冒險類型的常規範疇，和成長線、西遊線都難以組接，同樣顯得突兀。
...西遊線和成長線這兩條本應相輔相成的線索，因為一個極虛一個極實，一個由男二承擔一個由男主承擔，也經常像在各演各的。最終本劇的四條故事線，雖然都可以歸結到華裔身份困境的大主題上，但光看情節，幾乎全程都處于一種各自關系不大的狀态。劇集隻在結局強行抛出一個“一切的聯系比你想像的更深”的說法，試圖把故事串到一起，但效果也實在有限。
種族話題對青少年冒險類型的改編，讓劇集希望在方方面面的華裔困境上都有所輸出，但結果卻是貪多嚼不爛，有佳句無佳章，讓改編顯得有點亂編。不過，劇集在種族層面做出的突破本身，依然值得肯定。有意思的是，盡管這種突破關乎的是與中國觀衆一奶同胞的ABC群體，卻難以被中國本土觀衆共情。
03 中美難以兩開花
常規關于身份困境的影視劇，往往熱衷于以個體的種種境遇，折射出整個群體的艱難不易。頂着《美生中國人》（《西遊ABC》英文名直譯）這麼大名頭的本劇，從劇名上也給觀衆類似的預期。
但本劇真正的驚喜，卻恰恰體現在成長線對常規套路的反寫：劇集從主角因從屬于華裔群體而遭受的特别對待出發，卻鼓勵他不必被群體身份所标識，而是活出自己作為個體的本來樣貌。
...男主角王進在學校的境遇，很難用簡單的種族歧視一詞進行概括。他的華裔身份讓他在老師同學面前，成了一個與衆不同的人，但大家往往隻看到這層最淺表的群體身份屬性，卻忽視了王進到底是個怎樣的個體，王進自己也因此變得敏感自卑，隻想一味隐藏自己。
劇集所呈現的身份認同困惑，也就從常見的“少數群體身處主流群體中的認同困境”，細化為“個體被少數群體身份所代表，因而迷失自我的認同困境”。這種對個體價值的更加尊重，實質上是在政治正确已逐漸成為美國社會常态的當下，基于已有成果，對種族刻闆印象完成的一次更徹底反動。從身份政治話題的讨論深度上講，《西遊ABC》無疑邁出了重要的一大步。
...但上述這些突破，全部都建立在美國社會中，ABC群體作為少數群體，仍在努力争取自身權益的語境下。而在中國人本來就是多數群體的中國社會，劇中這種已經進入身份政治2.0時代的微妙心理描摹，實在太超出本土觀衆的認知範圍了。盡管都是黃皮膚黑眼睛，但中國觀衆與ABC群體截然不同的生存境遇，客觀上已經決定了雙方确實無法共情。
當劇集對身份問題的讨論在中國觀衆中幾乎完全失效，大家也就隻能看個西遊題材中美兩開花的熱鬧，落回到那句“戲說不是胡說，改編不是亂編”。而基于美國式身份問題，所貫徹在戲說中的自我實現價值觀，和妝造、功夫打戲對西遊題材的快餐式解構，最後讓《西遊ABC》在中國觀衆眼中，隻能算一道美式風味的華語快餐，不倫不類，難以下咽。但從根上講，這恐怕并不是劇集自身的問題，隻能說這道菜，本來就不适合中國胃。
