人在生物場域中是美的嗎？

人對人自身施行的行為解剖。

美的本質建構———

披着美的行為外衣所施行的生物解剖學還原。

美所體現在人的生物形态外在與内在差異———

這種差異在影片中體現在部分與整體的生物器官的對稱與比例協調的完整上，最終呈現為意識着的器官進化。

用時間的空間關系來定義倫理的邊界犯罪。

把對快樂就是快樂的否定辯證關系降格到一種有機生物感性沖動的性欲快樂原則，進一步通過對肉體的懲戒權力達到主體被壓抑的自在解放，強化，生命、保存繁衍、增強人種與身心二元的控制能力。我想弗洛伊德、拉康或者福柯看到此影片應該會産生無意識尴尬的化學微笑，特别是後者在對性史的經驗性進化上。

人的自在與自為的行為和自然主義之間的矛盾混淆，因而人這個概念是偶然或自然？

最終影片看似成功塑造出———關于粗糙的神經生物狂熱主義與達爾文狂熱主義和社會達爾文主義的結合———并嫁接到對“美”的本質還原符号的感官生物欲念下的拙劣表現技巧。因此基于僅僅生物機能的進化與演化論都不該作為一種展現解剖存在内涵的意識形态意向，因為他超出了人的自然，也忽略了精神與意識的存在形式。

“未來罪行”降格了類人的概念，滿足了一切幻想狂熱的生物進化充分需求，但他還不是充足的理由。