『天行健』，還不錯、蠻有意思的一部劇。講戊戌變法後至袁氏當國之間的一群人，天地間渾渾然、茫茫不知所蹤的一群人。大概在那個年月裡，能叫得出姓甚名誰的，亦都是死了的。
曾見王迪在《曆史的微聲》裡說到，“我是溫良的，就是對普通人的溫良。但有一點我是不溫良的，就是對權力，無論是晚清的清政府的改良，到北洋軍閥，到國民黨……當利用國家的權力改變社會時，我總是站到普通人的角度來想他們會遭遇什麼。對于國家的政策，首先我是批判的，而不是站在國家權力的角度，覺得一切現代化都是進步、積極、樂觀的。現在發生任何事情，當出現一方面是權力，一方面是普通人時，我首先會想普通人，他們是弱者，他們的遭遇是什麼，他們為什麼做出這樣的反應，他們支持或者反對的原因是什麼。因此我對權力的一方，持挑剔和批判的态度，也就是對普通人溫和，對權力苛刻。”
素來說，曆來朝代更叠時文人的精神世界變化的代表者有一女一男兩人，一個是宋元更叠的李清照，一個是明清更叠時期的張岱，他們都是當時上流社會中，從順境到逆境兩種外在社會環境變化過程中不一樣的内在精神世界，幾千年來政權的更叠造成對社會各個階層個體人精神的影響，構成這個民族的整體文化精神的特質，他們是兩個典型的坐标。
但如今來想想，這樣的坐标萬萬概括不了時代變遷的精神、文化之底色。或虛無、幻滅，或力挽狂瀾、奮起而搏，都隻是上層建築的語境。他們代表不了誰，僅僅隻是他們而已，一點權利庇佑下的上層建築、精神世界裡的個人體驗。孔孟之道、程朱義理的再把這點極個别、私人的選擇與體驗推而廣之，冠之以民族的文化内核、精神底色。當然、倘若，再不濟，若無無匡扶亂世之本事，還連點讀書人的氣節都不剩，就更加是百無一用了。
如果說中國确實有值得傳承的民族精神，到底是什麼将曆史推動至今？過去往往是從當權者、帶頭大哥那裡去解釋，現下的曆史觀開始喜歡于芸芸衆生、小人物身上，拂卻了時空塵埃，一些顫動的情感末梢之處去另辟蹊徑、找尋答案...
生而為人很難跳脫出自己的出身與成長環境去眺望世事，基于此，不妨以更加溫情的目光看待那些曆史上的人、劇裡的人。曆史已經早已給出了它的答案，但不妨為彼時埋首答題的人們擊節、喝彩。
對于大多的小老百姓，不過是兵荒馬亂中，人們平平淡淡地活；太平盛世裡，人們卻過得荒腔走闆。
其實早知道，那時的年代劇，十有九悲。但像這樣死得特麼徹底的，還是第一次體驗。
假如王家洛早生十幾年，恐也會是一介儒臣良匠；而若卓不凡活了下來，大概就能活在了『一代宗師』、《刀與星辰》裡。但一個如果，就是一生；千言萬語一句喟歎，生不逢時。也好，每個人都在為自己的價值體系買單，為信仰殉道，求仁得仁、死得其所。
就算再不喜歡劉宇甯(但發現他唱的幾部劇插曲都還怪好聽的嘞)，他與師娘的最後那一幕出來，飛鳥、蘆葦蕩，空鏡、遠景，跟拍、俯拍，『瑤族舞曲』的配樂響起，心頭還是一擰。
江湖兒女尤是如此，想來革命伉俪也未有例外。
但終歸覺着導演還是會打下诳語 、給個虛妄……燃鵝，前一秒穆青與烏蘭珊還在武昌起義的洪流中壯志滿懷，鏡頭一黑，還來不及暗叫不妙，尼個瑪的、樂景稱哀情啊！
此時再想起他們說，
“故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。”
“滿杯春酒綠，對月夜窗幽。”
“春水送孤舟”
算你狠！！🤧全員死絕…