看完這這部紀錄片後，内心感慨萬分。自己以前也看王陽明，于是就照着自己的思路，梳理了一些在我看來，印象十分深刻的關于陽明生平的事迹：
在《年譜》中，弟子曾記錄了王陽明這樣的一段對話。其言曰：“是年先生始揭緻良知之教。先生聞前月十日武宗入宮。自經宸濠、忠、泰之變，益信良知真足以忘患難，出生死……又曰：‘某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡。隻恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳。’……今經變後，始有良知之說。‘’
從這段話中，我們可以看出，王陽明關于其“良知”之教，得來不易。而且從他生前身後之事來看，此話說得的确真誠，而且發人深省。縱觀王陽明的一生，真可謂是荊棘叢生，曆經坎坷，幸而，他總是能夠轉危為安，而最終而又從容不迫，揭得“良知”之教。這對于我們而言，亦不可不謂一件幸事。
就這段話來說，王陽明當時就幾乎被置身于險境，稍有不慎，便有性命之憂。而且，更為惱人的事情在于，陽明此時明明剛剛平定了甯王之亂，但卻有功不得賞，反倒在權臣奸佞那裡弄得個“元惡雖擒，逆黨未盡，不捕必遺後患”的污蔑。這在陽明那裡該是何等呻吟與歎息。這從他的一首散文裡或許可窺一二。
啾啾吟
知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用镯镂？君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？西家兒童不識虎，執竿驅虎如驅牛。癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。人生達命自灑脫，憂饞避毀徒啾啾！
這篇詩文，據《年譜》所載，就作于此段時期。詩文乃胸中情感之所在，情感充溢，方才能有所發。為此，這篇詩文可以在很大程度上，較為公正客觀的讓我們了解到陽明此時的心境。全詩開篇有些凄慘，而後則愈加豪邁。但有時豪邁也會是自己用來掩蓋或者緩解當時困境的一種手段。此在于王陽明，雖然未必。但當時的彷徨與不安卻肯定是有的。可王陽明卻恰恰在這彷徨與不安中，“始揭良知之教”。這也從一個側面反映出，王陽明的“良知”之教，真是從百死千難中得來的。而且，之後，王陽明也的确在生命中獲得了巨大的體悟，并對于某些像此類的境遇不太在意，而能夠坦蕩應對了。而且，不得不提到的是，王陽明像這種置身于生死之際的境況。在他的一生中，實不在于少數。
在1505年，王陽明同樣是在這位被稱之為明武宗的皇帝之下，又遭遇了一段生死。那時，十四歲的朱厚照剛剛登基。此後，朝廷便在這位皇帝作為始作俑者的前提之下，被史稱“八虎”的權臣奸佞所把持。當時有幾個正值的官員上書反對宦官參政，而被補入獄，活活打死。王陽明雖沒直接參與其中。但之後卻仗義執言，上書皇帝，勸誡皇帝不該懲罰上書言事之官，否則便不會得到有益的意見。結果是，王陽明也被投入監獄，并當衆受四十廷杖顯些被打死。随後，他被就放至貴州空場。這在當時，乃是化外之地，算得上是莫大的懲罰了。而且，更為要害的是，權臣太監劉瑾懷恨在心，暗中派人追殺于王陽明。但也正是在如此境遇下，王陽明方才真正悟得了格物緻知之教。其中艱難與得道之樂，從以下這段文字當中，便可看出：
先生始悟格物緻知。龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魉，蠱毒瘴疠與居夷人歍舌難語，可通語者，皆中土亡命（之徒）。舊無居，始教之範土假木以居。時瑾憾未已，自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃為石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑。而從者皆病，自析薪取水作麋飼之；又恐其懷抑郁，則與歌詩；又不悅，複調越曲，雜以诙笑，始能忘其為疾病夷狄患難也。因念：“聖人處此，更有何道？”忽夜中大悟格物緻知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
此段文字，我可以說是讀過數此。起初全無感觸，隻是記得了個“始知聖人之道，吾性自無，向之求理于事物者誤也”。而之所以去記這一句，也是為了考試或者寫論文的引用。之後再讀，略有感觸。現如今再讀而述之，感觸更多。陽明當時之經曆，于此，寥寥數字便被道盡，若未能遇到能與之共情者，恐怕人們還會對此段文字生疑。但若能有哪怕與王陽明相似的一點點經曆，讀之，怕也是受益無窮。每段文字都有她背後的故事。先前我已經強調，中國的古典文獻，尤其是哲學，大多都隐含了作者的一些獨特經曆，若不能對比有所共情，也應當對其保有一顆溫情的敬意。此話為錢穆先生所說，不知他是不是也在經典中找到了這種感覺？事實上，王陽明對于文字是不信任的。他更為看重的是，情景式的對話，點撥。而且更看重口傳，而非言傳。關于這一點，我們稍後還要提及。
以上所記，也該是王陽明人生中的一大生死際遇。今人對陽明可能大多都有些敬意。但這種敬意，在多大程度上是建立在對于其人的誤解之上的呢？恐怕很多。我們現如今提起王陽明，可能會說：“此人牛逼得很。儒家裡唯一一個能立功立德立言的人。有明一代最後一個因軍功封侯之人。”此言背後，興許依然是多了些愛慕虛榮在，未必真正了解王陽明。事實上，陽明更為看重的倒不是這些身後之名。仗義上書，險些送命，被貶龍場的可能是一顆不計生與死的赤子之心。不顧滅門之罪，擅自調兵平叛的，是一顆為國為民之心；身後遭奸臣污蔑，皇帝猜忌而又不醉心于功名，安心講學的，是一顆不慕名利，傳承聖學的聖賢之心。陽明一生颠沛流離，最讓其心感愧疚，并且其始終念茲在茲的，恐怕就是孝了。最後，陽明被認命為廣東和廣西兩省的總督。目的是去平息那裡的叛亂。在這裡王陽明又一次彰顯了他出色的軍事才能，與一顆仁愛之心。他并未完全訴諸軍事行動，而是首先訴諸談判。平亂之後，亦積極改善當地民生。興許，正是由于這次軍事遠征。耗盡了陽明最後一點心血。“十一月乙卯。廿八日晚泊，問：‘何地？’侍者曰：‘青龍鋪。’明日，先生召積入。久之。開目視曰：‘吾去矣’！積泣下，問‘何遺言？’先生微哂曰：‘此心光明，亦複何言？’頃之，瞑目而逝，二十九日辰時也。”
而且。值得一提的是，陽明去世後，并未從朝廷那裡取得有功之臣應當有的榮譽。相反，他被取消了身前所獲得的一切榮譽頭銜與世襲特權。這究竟為何？具體原因恐怕隻有當時的那些暗中殘害陽明之人才知道了。但在這裡。我們也不必為陽明謀不平。畢竟，陽明生死之際，已說過“此心光明，亦複何言？”
可以說，我初次接觸王陽明，就是充着那些被現如今為大多數所稱道的頭銜去的。可是愈讀陽明，内心裡卻愈感慚愧。先前，我對儒家痛恨得很。尤其是那些泛道德傾向，天天君子、聖人、天道的，讓人聽了很不舒服。頭一次讀《傳習錄》的時候也有這種感覺？但越往之後，内心卻越謙虛。尤其是在通過各種途徑了解到了陽明的生平之後，更是如此。若我們對陽明的影響，停留在一個說教先生，那就未免太過于淺薄了。在我看來，陽明是一個很有生機與活力的人。據他的一個弟子說道，陽明先生有五溺：
初溺于任俠之習；再溺于騎射之習；三溺于辭章之習；四溺于神仙之習；五溺于佛氏之習。
照此看來，陽明小時候也并非是個乖巧木讷的家夥。恐怕是總和了那些能被我們現如今稱之為文藝青年、硬漢的東西。而且。在我讀到陽明仗義上書而險些被打死的時候，我甚至覺得，他當時就是一個年輕氣盛的理想青年。
以上文章，摘自微信公衆号《柏拉圖的會飲》
