「风景论」提出者中平卓马 ，1968年与另外几人创立摄影杂誌《Provoke》1969年日本导演足立正生拍摄了《A.K.A. Serial Killer》一套內容剩正如影片名称，讲述一个连环杀手的电影，而他呈现內容的方式，既非剧情片，也非传统纪录片，他只是用镜头对准无人的案发现场，以及杀手沿途可能经过与凝视过的风景，用画外音描述，事发经过、故事与其他可能。而《A.K.A a serial killer》可视为第一部「风景论」电影。

（在之后，如小说《情人》作家Marguerite Duras在70与80年代的电影作品也用了这类手法，如《Le camion》，《Agatha et les Lectures illimitées》）

「风景论」即透过单纯拍摄风景，揭露在社会体制之內无处不在的权力结构。跟「景观社会」在有著相似相通之处。我们身边同质化的风景是权力管控渗透进生活的证据。从「风景论」延伸出另一个词「武装现实」：在我们社会平日的和平状態，或者是常態之中，本身就包含了权力关係，「武装现实」即「暴力的现实」，权力的主体即暴力。

《若问世界谁无伤》大部份时间用长镜头展示，充满生活细节的平常背后正正笼罩住「暴力」，具有传染性的暴力，电影的前半段，观眾们的疑惑都是来自於此，暴力就是「秘密」。「⋯⋯灰暗涂抹灰暗，生命的形体变逐渐老去。」，这些「暴力」的目標正是青春的生命。而一旦过去的「暴力」被听见，一旦被「凝视」，每个人都会瞬间支离破碎，失去自己，变成「復数」（Hannah Arendt语），在电影中，主角主仁开始被无人知晓到底是谁的小纸条追问你是谁。原本热情、活泼的她变得自疑、易怒、「暴力」倾向，与原来的朋友、生活產生裂缝，少女彷彿老了好几岁。难道只有当我们落力表演快乐时，我们才是快乐吗？主仁弟弟苦练的魔术最后还是失败。

可幸的是，影片在之后並没有走向「套路」的沉重，导演尹佳恩在主仁经歷一段迷失之后，重新將她，以及她身边的其他人一同带回到日常生活，生气勃勃与温柔之中，而这时的「生活」跟之前「生活」，这时的「开朗」与之前的「开朗」不同之处是，背后的「暴力」被揭示过后，已经不再是悬掛在喉咙前的达摩克利斯之剑，摊在阳光底下的「暴力」，就像「吸血鬼」一样，化作一摊死水，不再构成威胁，此刻的热情是真诚的热情，此刻的温柔是真诚的温柔，而非为了对抗任何「暴力」。而达到这一步最重要的是勇敢与坦诚，勇敢去面对，勇敢说出来，这就是主仁的方法，也是尹佳恩想要告诉我们关於幸福，关於成为电影韩语原名字「세계의 주인」——「世界的主人（主体）」（主仁的韩文주인与韩文的「主人」주인同音同形）的方法。当你勇敢，当你坦诚，你才能够真正爱自己，当你真正爱自己，你才能成为自己，成为「主体」，当你成为「主体」，「暴力」便会无效。

《若问》更接近现实与自然的拍摄手法与其想要表达的內容相辅相成，生活中並没有那么多戏剧性的时刻，去戏剧化正是「正视」生活，正视问题，正视「暴力」，去戏剧化也是勇敢与坦诚的表演，这里並非指对「票房」的勇敢，而勇敢与坦诚去接受，超越与日常是同一件事。