…難怪我們在《傲慢與偏見》中發現了證明“真理源自誤認”這一辯證的完美個案。盡管屬于不同的社會階級——他來自富甲一方的貴族家庭，她來自捉襟見肘的中産階級——伊麗莎白（Elizabeth）和達西（Darcy）彼此都感受到了來自對方的強烈魅力。因為态度傲慢，在伊麗莎白看來，他的愛一文不值；在向伊麗莎白求婚時，他公開承認，他對她生活的世界不屑一顧，并希望她接受他的求婚，把他的求婚當成曠古未聞的尊敬。因為心懷偏見，伊麗莎白認為他是财大氣粗、傲慢自大、空虛自負之人：他居高臨下的提議令她蒙羞難當，她拒絕了他的求婚。 這雙向的失敗，相互的誤認，構成了“雙向溝通運動”（double movement of communication）這一結構。在那裡，每個主體都從對方那裡收到了自己的信息，不過這信息是以反向形式（inverse form）呈現出來的：在達西面前，伊麗莎白想把自己打扮成韶顔稚齒、知書達理、才華橫溢的女性形象，但她從達西那裡得得到的信息是：“你不過是個可憐兮兮、心靈空虛、手腕拙劣的生靈而已”；在伊麗莎白面前，達西想把自己裝成自豪的紳士，但他從她那裡得到的信息是：“你的自豪不過是令人鄙視的妄自尊大而已。”在中斷了彼此間的聯系後，他們通過一系列的陰差陽錯，都發現了對方的真實品性：她發現達西敏感多情、溫柔體貼，他發現伊麗莎白華麗高貴、才智驚人。小說到此恰如其分地以他們喜結良緣收場。 這個故事的理論旨趣（theoretical interest）在于：他們第一次相遇的失敗，他們對彼此真實本性的雙向誤認，正是最終結局得以成立的積極條件。我們不能直奔真理而去，真理也不能唾手可得。我們不能說，“如果一開始她就發現了他的真實本性，他也發現了她的真實本性，他們的故事就會以喜結良緣收場。”讓我們把下列情景視作好笑的假想吧：這對尚未墜入情網的戀人首次相遇就大功告成——達西首次求婚即被伊麗莎白接受。然後會怎麼樣？他們不是柔情蜜意地黏在一起，而是變成俗不可耐的庸常夫妻，變成這樣的聯姻：男方傲慢自大、腰纏萬貫，女方自命不凡、内心空虛。如果我們想省去誤認，省去“天下本無事，庸人自擾之”式的無事生非，我們就會失去真理。隻有“經曆”（working‐through）誤認，我們才能接受對方的真實品性，同時克服自己的缺陷。對于達西來說，是擺脫虛假的傲慢；對于伊麗莎白來說，是擺脫偏見。 這兩種運動是互聯的。伊麗莎白以達西的傲慢為鏡，從中看到了自己的偏見；達西以伊麗莎白的虛榮為鏡，從中看到了自己的虛假傲慢。換言之，達西的傲慢不是事物的單純的、實證的、與他和伊麗莎白的關系無關的狀态，不是他天性的直接屬性（immediate property）。隻有透過伊麗莎白的偏見這一視角，達西的傲慢自大才會發生，才會顯現。反之亦然，隻是在達西傲慢自大的眼中，伊麗莎白才是一個自命不凡、内心空虛的女孩。用黑格爾的話說：透過對方身上已被覺察到的缺陷（per‐ceived deficiency）這一視角，每一方都看到了——但不知道自己已經看到——他或她的主體立場的虛假性（the falsity of his／her own subjective position）；對方的缺陷隻是我們視點扭曲的客體化（an objectification of the distortion of our own point of view）。
——齊澤克《意識形态的崇高客體》
