一部電影裡主題的表達，不一定僅僅限定在導演的表層意識上，因為導演的潛意識是貫穿于策劃、拍攝、剪輯之中的。所以，以下的解讀包含我的主觀理解，這樣深層次的分析可能也反映出導演岩井俊二内心的潛意識。

一、《關于莉莉周的一切》的形式和風格

在整部電影所呈現出的風格中，青春的盎然通過明媚的畫面呈現出來使得整部電影具有豐富的美感。

如果你去問一個人，為什麼喜歡這部電影？他難以回答，因為他的喜歡可能就是這種形式上的美感，而這種形式上的喜歡難以被人們深刻的探讨。就像是看見一個人長得好看，你會馬上向身邊的朋友贊歎這個好漂亮、好帥，你的朋友也隻能是贊歎，不會繼續去讨論這個人為什麼是漂亮的、帥氣的，你們的讨論最多至于TA的眉毛長、臉型小、發型獨特，因為繼續深入的讨論在生活化場景中太奇怪了。

因此，大衆始終對于形式的喜歡是很難表達的，但難以回答并不代表形式與風格是淺顯的，畢竟豐富的美感後面是一個一個鏡頭的設計和魅力。

在影片開始，伴随着空靈的音樂，綠色田野中站着白色襯衫的蓮見拿着cd機，如果喜歡這部的電影的人，一定從這一幕中感受到震撼，因為它本身具有情緒化的表達。

我們可以從鏡頭的角度來探讨這種情緒化出現的原因。

1.色彩：色彩學認為，色彩會因不同觀者引發心理上的感受，如果你是一位對“希望”心生向往的人，那麼你一定能從綠色的田野中感受到一種希望，而白色是最具有神聖感的顔色（對于大多數的人感受而言），因此蓮見（主角）穿上白色襯衫在田野中，我們會自然産生一種希望與神聖交雜的感受。

2.攝像：了解導演岩井俊二或攝影師筱田升的人會發現，在他們的電影中經常會出現逆光的鏡頭，這是一種“夢境”的鏡頭化表達。比如在《情書》中，男藤井樹在圖書館窗簾後的畫面忽隐忽現，它就是要表達一種夢的質感。回到莉莉周上，開頭的這一幕遼闊空間很像是夢中的場景——我們經常會夢到一個人在一個很空曠的空間中，像是從一片廣闊的天空中突然墜落、一個人行走在一片沙漠當中，如果你有興趣，可以留心一下你的夢境，會發現這樣的場景占了很大一部分。而這種夢境般的鏡頭和現實的生活是有疏離感的，你可以從中得到審美意義上的孤獨情緒，給我們提供不同于現實的想象空間。

3.剪輯：剪輯可以理解為鏡頭之間的關系，在“莉莉周”的剪輯中，導演刻意利用亂碼來打亂影片的叙事結構，被打亂的鏡頭之間缺乏了基本的叙事感，如同文學小說中的“意識流”一般，如果你想要理解這些淩亂的鏡頭，必然要回歸到電影本身，而不再将電影理解成一部小說。當回歸到電影本身，“莉莉周”所具有的詩意感、電影感及美感就被我們所注意并且嘗試理解。

二、《關于莉莉周的一切》的主觀解讀

莉莉周可以說是一部青春片，也可以說是一部青春片，但我從中看到了青春中宗教性和革命性的表達。

1.宗教性：

在影片中，少年們對于偶像的崇拜無處不在，我認為這種對于偶像的崇拜來自于對于自我内心的發洩，因為在青春中，我們的欲望、理想都處在一種壓抑的形态之下，當我們無法完全認同于現實和自身時，内心需要尋找一種依靠，或是一種信仰。在影片中，莉莉周或是”以太“為他們提供了這樣的依靠和信仰。雖然這個關于莉莉周的符号沒有形成像基督教、佛教那樣的體系，有着教旨教義，但它完全符合了宗教性，對于失落的少年具有極強的感召力。

這種宗教性的表達貫徹于影片的始終，如同蓮見被欺負、久野被強暴時他們無聲的反抗，又如同星野、蓮見、津田在曠野中無聲的呐喊和久久的凝視，也更像是關于莉莉周那個由C和＋組成的特殊的宗教符号。

2:革命性：

但是宗教性的表達一定在岩井俊二意料的風格之中，我從影片當中更是感受到了岩井俊二内心極大的革命性力量。

這種革命性力量體現在對于物化的反抗中：“物化”指人在物質生活當中，本身的價值由錢、物品等所擁有的物質資料而代替，在這樣一個過程中，人将無法尋找到自身情感的纜索、生命的經緯。岩井俊二在影片中，表現出了對于物化的反抗。

比如星野在沖繩島之旅的最後時刻将錢撒向大海，通過極端行為找尋個人存在感，也通過莉莉周這樣的宗教符号找尋“人”的價值，但諷刺的是這樣一個人，試圖用極端擺脫物化的行為居然是轉而物化女性，并從中獲得存在的快感。

津田就是這樣一個被星野控制的并被物化的女性人物，她同蓮見走向回家之路時，将援交所獲得的金錢狠狠地踩在地下，反複地摩擦，緊接着跑向具有象征意味的河流之中，這是對物化的反抗；

她用偷來的錢包請内心喜歡的蓮見吃飯時，那種純潔的眼神、青春獨有的羞澀的愛情展現在熒幕之上時，這也是對物化的反抗；

她同風筝一起墜亡，更是向這一個資本化的社會發出了最強音，正如加缪所言“死亡是唯一嚴肅的哲學命題”，當津田扯爛紙币、向蓮見示愛時都無法真正反抗物化之時，她選擇了作為人被物化之時唯一存在的權力——死亡，這一富有美學色彩的死亡向我們彰顯了人在物化面前最後的尊嚴，同時這也正是人之所以為人的真正緣由。

影片最後，星野、津田都死去了，久野、蓮見在精神上也都已死去。現代人沒有莉莉周，尼采早已宣稱上帝已死，信仰在何處？可能《關于莉莉周的一切》中一個個極端的生命向我們昭示着活着的理由——為了美、為了反抗，又或者我們可以說——向死而生。