Existence precedes essence.
存在主義的實質是“自由”，即強調“個體”是由其主觀的無數選擇而組成的，而并非他人的定義與天生的角色，我選擇我在做什麼，亦或我成為什麼。
影片最初的娜塔莉是“被定義的“，她是妻子，與丈夫相濡以沫25年，未有變心；她是母親，日日夜夜為兒女準備飯食；她是女兒，為了照顧年邁的母親甚至會中斷課堂趕回家；她也是老師，堅持着她編寫的教材與哲學課。可以說娜塔莉的前半生是由各式各樣的角色扮演組成的，而并非自己的選擇。
影片情節老套且平淡，緊接着她的生活便發生巨變，丈夫坦白外遇，母親意外去世，教材被下架，她看起來倍受打擊，但與此同時，架在她身上的各種枷鎖也消失了，她似乎第一次成為了她自己—娜塔莉，而并非誰的誰。她坐在法比安的車上聽着他自由地哼唱，猛然發覺自己與丈夫聽了25年的唱片自己并不喜歡。
薩特曾拒絕法國榮譽軍團勳章與諾貝爾文學獎，他在日記中寫道：”我的人生與我的哲學是同一的。”隻有當行為與思想同步時，才可稱之為真正的自由。法比安在農場一陣見血地指出娜塔莉不注重行動和思想的統一：“我探索行為和思想間的問題，你隻在意你每天的生活舉止不會讓它損及你的價值标準，但無法接受讓思想失控，進而導緻你生活的巨大改變。你去示威足夠讓你覺得自己是知識分子。這樣讓你舒服，但不會危機生活方式。” 正如法比安所說，娜塔莉去示威僅僅是因為自己作為知識分子的身份，而并非自己主觀地選擇去示威。這段話深深地刺痛了娜塔莉，她第二天便回到了巴黎。
不可避免地，随着時間的推移，正如馬拉德夫人在丈夫死後低聲重複：“自由了，自由了，自由了。” 她獲得了自由，擁抱了新的生活。
令我印象最深刻的是她的學生法比安，他的作品難以抑制他的極端自由主義，而他确實也以行動踐行自己心中所想，他積極抗議，他露宿街頭，甚至離開巴黎與同好的好友買下一個農場，沒日沒夜地寫作與交流，毫無疑問，他抛棄了自己的教職與高知的身份，轉而去追求自己真正所想研究的東西與想過的生活，可以說他是存在主義者的典範，自由而不狂妄。
生活中又有多少人依照劇本而活？盡管甚至我們都沒想過為什麼這麼去做。我并不是勸導人們去踐行極端存在主義，離經叛道，現今社會結構依然不适合存在主義與個人主義的植入，社會秩序需要我們扮演角色的推動，而我們也需要社會秩序所帶來的安全感。正如克爾凱郭爾寫道：“憂慮是自由的眩暈。“ 當我們完全掙脫社會結構的枷鎖，我們會感到無盡的恐慌與憂慮。思考并選擇成為什麼樣的人，過怎樣的人生與社會角色并不沖突。
對于非女性主義，我私以為這部影片最多僅僅選擇女性作為主角，娜塔莉的境遇與選擇移植入其他性别也同樣适用。
