追平六集《八千裡路雲和月》，很感動。

誠懇真切的表達，到什麼時候都是永恒的“大殺招”。

這和張永新導演前作《覺醒年代》，當然不是同一個故事，但講一群人“覺醒”的抗争，有某種殊途同歸、異曲同工的動人。

來，展開說說觀感。

一，月明千裡圖

第一集，張雲魁離家奔赴前線，蕭蕭落雨中大拜而别，人和庭院中的小小蒼松，有“君子意如松柏意如竹”的互文。

兒已許國、郎心似鐵出門去，老派中式院落裡老淚縱橫的老父親，某種意義上，是古典文脈的某種具象化。

命運零落碾成泥，猶有松柏傲骨淩風霜。

數着622粒豆子的新婚夫婦，小橋流水匆匆别。烽煙亂、别離苦，小兒女惜别，油紙傘遮不盡雨橫風狂春日暮，小橋望盡、不知何處是歸年。

第五集，孟萬福來報喪，老父親張汝賢和“未亡人”丁玉嬌，互相瞞着對方。瞞不住之後一句“你知道了”，雙雙涕淚流，老父仰天長嘯長悲鳴“死得其所”，很讓人動容。

第三集拍了1937年的中秋節，拍了幾處“天涯明月共此時，共此心”。

同樣一輪明月，戰壕裡，一夜征人盡望鄉。

山西人唱着“一口一口酸”的老陳醋，唱着鄉關之念、父老之思。

小教書匠，唱着“有三不歸”，高堂二老在，征人卻不歸。

小廚子挖到故鄉的蘭陵美酒，用那滿湖菱角青蔥碧連天，炮殼做出月餅，戰場上說婵娟。

一句句，從熱鬧聲聲，唱到哽咽嗚咽不言中，唱到家國故人悲懷入肺腑。

今日城下良家子，明朝九州烈孤魂。

同樣一輪明月，武漢的孤舟上，小月和她的小姐，看着潮生波淼淼，大江蒼茫茫，說着去年明月時，故知天涯散落盡、不知相逢是何夕。

同樣一輪明月，千裡外南京的防空洞裡，穿着婚服的新人，抱着牌位的老者，大着肚子的孕婦，千家萬戶從破洞的“天窗”裡，看雲破月來照山川。

亂離人紛亂聚一團，偶然相聚還離索；可縱使是國破山河、烽煙四起，也可以分享一個月餅，一碗馄饨的熱乎氣，也可以暫時是彼此的生死相逢、患難與共。

共享過戰火亂離中的一輪明月。

看明月照天涯，看千裡未必共婵娟，明月照征人久不歸，明月照孤忠熱血灑盡。

中式古典美學的“明月”意象，和家家戶戶求團聚求太平而未得的亂離之哀，共同交織出了很動人的明月曲。

寫勇敢，寫悲壯，也寫普通人的普通念想。

抗戰當然是軍隊的事情，他們才有槍有炮，可抗戰也是全民族所有人的事情，覆巢之下無完卵，山河破碎無甯日，各個階層都奮起抵抗才有勝利。

《八千裡路雲和月》拍的就是這樣的全民抗戰圖景，不是生硬的教條攤派，而是家家戶戶普通人的動人故事。

人同此心、心同此念，一人心萬人心，有回聲的千裡明月光。

二，值得和不值得的二元性

張雲魁是願意玉碎的理想主義者，一身悍勇一腔熱血一意孤直，願萬死以殉山河，不負家國不負老父。

他和孟萬福，一雅一野，一文一俗，一直一曲，一正一諧，很有意思的對照組。

一邊是張雲魁，想在一灘爛泥般的氛圍中，拽出一支清正之師；一通大檢查，大煙麻将落滿地。一邊是孟萬福奮力從狗洞中求生，高牆外的小小野花，都開得生機正爛漫。

孟萬福原本一心隻想跑路，風雨已來、朝不保夕，小廚子都知道“老總們愛欺負人”，都憤怒“抓我們來為你們死”。

在他的底層江湖智慧中，深深内置着對“國民政府”的不信任，肉食者鄙。

一方面，這是普通人在硝煙炮火中的怯懦，是對歲月靜好一生一世一雙人的深深渴望，另一方面，這也是一種民間慣性。對“垃圾上位者們”的深深懷疑，早已寫進底層活命指南的深層基因。

與其說張雲魁喚醒了二包的血性，不如說是張雲魁以血染之志，讓他明白，你不信任的貴人們并不都是民賊。

可很快，二包就會慘痛意識到，張雲魁也是一腔誠心、一把“炮灰”命。

他的長官他的偶像，他剛剛相識還來不及好好相處的八十七旅兄弟們，已作戰壕泥中水，已成棉花冢裡難眠的孤魂。

算命的假瞎子，教書的小眼鏡，被抓夫、被毒打、被威脅，身份本身就不合法、程序本就不正義，他們為什麼願意留下？

他們被上峰被政府被系統深深辜負，這個“戰”，法統上很不值得；可是縱使被深深背刺、被狠狠踐踏，他們依舊有為吾土吾民吾家吾國而戰的熱血。

爛透了的蔣家王朝，虧欠他們，可他們願意為已故的父老鄉親而戰，為鐵蹄下流離失所的同胞們而血灑家園。

這之間，是法統原因和家國赤子之心的二元性。

從一開始，這個二元性，就很立體很動人。

于連長，乍看是個惡人，欺辱良民、不講理要吃牛肉，毒打威脅被抓來的平民。

上上下下吃空饷，臨陣抓百姓，于連長是爛透了的鍊條末端的小爪牙。國難當頭，他身在潰爛體系中，也浸透了一身傳染病，惡行惡習一大堆。可國難當頭，他的潰爛之下依舊有一身铮铮鐵骨、一腔灼灼熱血。

被流彈擊中，倒在戰壕的泥水中，活得流氓、戰得慷慨、死得悲壯。

哀婉有之，諷刺有之，喟歎有之。

鬧市裡騙吃騙喝裝神弄鬼的算命小瞎子，一身油滑騙人話術之下，是至親慘死殆盡、故土飄蕩無依，是活着的孤家寡人。

他那樣铿锵決絕，拼得一身剮，向着萬惡的侵略者們而去。以血肉之軀，阻擋轟轟隆隆駛來的鋼鐵武裝。

你看，山河四野有血有肉的良家子，就這樣被當做炮灰，千裡沃野化焦土，白骨如山、血染大地。

熱血難涼、長歌當哭。

上峰對他們如炮灰，他們對山河父老，依舊如赤子。

他們舍身報國去，他們的那個蔣某某的國，回贈以滿身污名。

三，人民道路的具象化

張雲魁萬死赴國難，卻被蠅營狗苟的人，陷害成背鍋的“逃跑将軍”。

小廚子孟萬福/孔二包隻想活命，像蟲像老鼠，他終于燃燒起同仇敵忾之心，終于長出勇敢的骨頭，可對着他的，卻是自己人森森然的槍口。

熱血騁疆場，馬革裹屍還，将軍百戰死，壯士萬裡歸，面對的卻是望不到頭的恥辱污名。

活着的時候當炮灰扔出去，死了還抓回來污名化利用，當背鍋的罪人。

丁玉嬌質問“你們都是些什麼人啊”，铮铮有聲、烈烈有威、凄凄有風骨“你敢看着八十七旅說嗎”；就連廖豐年的妻子都唏噓流淚、歎息憎恨、斥責“你們都幹了些什麼啊”；風燭殘年的老先生張汝賢，長文泣血怒罵怒斥；大字不識幾個的小廚子，也看破了“國民政府”四個字的風雨飄搖、德不配位。

官視民如糞土。

民如何？民視官如雠仇。

第一集張汝賢張雲魁父子，第一段對話，就是說趙子昂（趙孟頫）和顔魯公（顔真卿）。

趙宋宗室後裔，宋亡後一度隐居，後又仕元。顔真卿《祭侄文稿》，“氣”貫千秋，滿門忠烈亘古動人。

某種意義上這是父子之間的教誨和期許吧？

我們今天更進一步說，不必以将一家一姓王朝的忠、作為人民的是非觀，才也好、氣也罷、文脈也好、英烈也罷，真正的對象都應該是人民。

第一集張汝賢就感慨路在共産黨那裡，第一集連小廚子都嘲諷老蔣，朝令夕改、反複無常。

第二集白家宅的戰鬥，多次特寫血染棉花。

某種意義上，那潔白的棉花，就是純良同胞們的某種表征。家園淪喪，白身來、赤血歸。

無辜婦孺被屠戮，而拿起槍的他們，又被醜惡的上峰當耗材填進無盡血水中。

反複出現的種種雕像，關公也好，聖賢也罷，神佛無言注視着人間的妍媸美醜、善惡是非，處處是無聲審判。

為什麼明天的答案，為什麼人民的道路，都不在蔣家王朝那裡？為什麼“隻有共産黨才能救中國”？《八千裡路雲和月》不是講課、不是枯燥論述，而是以血以淚講述，吾土吾民吾家吾國，如何被老蔣的派系之争、紛擾之庸、貪婪之厭，所深深深深辜負、戕害。

劇作才剛剛開播六集，群像中還有很多演員未出場，張雲魁未來的轉向之路還未開始，但“人民的選擇”已經有端倪。

月兒彎彎照九州，照千古悲愁興亡事，照山河兒女流離四下、血淚滿孤舟，照人民用血肉一寸寸建成我們新的長城。