我從小到大看過不下百部劇，涵蓋各種類型。但要讓我選出印象最深刻的劇，一部是童年時看的《鏡花緣傳奇》，至今念念不忘。另一部就是《長月燼明》，雖然才看完不到2個月，但感覺它已經陪伴了我數年之久。究其原因，應該是觸動太大，内容太豐富，思考太多，以至于在主觀上将時間無限拉長了。而且我堅信，在幾年甚至幾十年後，再問我印象最深刻的劇，一定會有《長月燼明》。這段時間我一直在小小的????裡挖呀挖，産生了許多有趣的聯想。
一：關于神話
内涵深刻，具有現實主義意義，并且形式浪漫的劇會有這樣的特點：能激發觀衆無限的想象，無論是甜蜜的還是痛苦的，最後會與劇本身融為一體，深深刻在腦海裡。深刻又浪漫，這是神話劇的特征，而在我心裡，長月具有這樣的特征，所以我将其歸于神話類，在下文中我會詳細解釋。這類劇還有哪些呢，《鏡花緣傳奇》，《封神榜》，《西遊記》，《東遊記》，《濟公》...很多就不一一列舉了。好像都是老劇，對，因為近年來的确很少産出優秀的神話劇，起碼我沒有觀察到。神話劇與近些年大火的仙俠/古偶這類的區别不在于形式（形式隻有老與舊），而在于内涵和意義。
神話是刻在民族的文化基因裡的，很多民族都擁有自己的神話，再不濟的都會些傳說，傳統類的說法。他們從這些不可考證的傳說裡去挖掘蛛絲馬迹，去獲得浪漫的想象，産生對美好生活的渴望，從而獲得對抗嚴峻現實的勇氣，在艱難的環境中求存，進而完成自身文明的傳承。其中，中華民族的神話可以說源遠流長，我們的民族存在了多久，神話就存在了多久，甚至更久。久到每當我們嚴肅的思考起我們的神話時，會驚訝的發現，中華民族的神話居然沒有固定和完整的體系，相比于古希臘神話和羅馬神話，這簡直太不可思議了。即使這樣，我們的傳承卻從未斷過，因為在流傳的史書，傳記，小說，詩歌，辭賦，戲曲乃至于近現代的影視等各類文學或文學衍生作品中，我們幾乎總能瞧見它的身影，時刻牽引着深埋于我們血肉中的因子，彙聚成線，源遠流長。它不以任何一種固定的模闆形式存在，但它又無處不在。就像長月裡十二神身隕時的那句台詞：來日，縱化作山巅冰雪，溪中卵石，岸邊垂柳，我們總有重逢之時。所以我們看見風，看見雪，看間日升月落，甚至河中魚蝦，山間飛鳥，都可以想象這是他們的化身，他們始終陪伴在我們身邊。無固定形式或框架，意味着我們可以循着源頭，在各個時期，各類個體中去做無盡的想象和創造。
古有誇父追日，精衛填海，現有諸神歸墟，庇護天地。繼承并發展，這是文化傳承和繁榮不可或缺的因素。從這點來看，不得不說中華民族的神話是幸運的。
...二：關于敦煌
我們都知道長月燼明的敦煌風風靡全球，那就聊聊敦煌莫高窟吧。
敦者，大也；煌者，盛也。敦煌，即大而盛。敦煌壁畫就是最淋漓盡緻的體現。敦煌在地理位置上聯系着中國，古印度，古希臘和古巴比倫四大文明古國，而莫高窟有近1600的曆史，由來自無數朝代和文化背景的畫工，一筆一劃刻在洞窟裡，留下每一朝代和時期最主流的文化印記，成為絲綢之路上最亮眼的明珠。所以敦煌是曆史上無數人接力共同創造的精神财富，它像一個超大的，跨越千年的，史無前例的密室，裡面夾雜着多朝代，多民族，多宗教和多文化的交融與碰撞。所以莫高窟的大而盛不僅體現在壁畫的規模，參與的人數，橫跨的時間維度，更體現在民族和文化多元性上。
正因如此，長月燼明能風靡海外内，廣受好評，我并不意外。我認為主要有3點原因：
1. 視覺上的審美與共鳴。其服飾、布景中對中國傳統色的應用非常高級，十二神法相（甚至包括魔神）身後背光的應用、以及戰神雙生文尊的設定、飛天樂舞等等的設定，都是對敦煌壁畫中神佛形象的借鑒與發揚，讓全世界有機會見識到充滿魅力的中國文化和傳統審美。
......2. 内在精神上的共鳴。劇裡蚌王給小桑酒講的割肉貿鴿的故事，出自莫高窟 254 窟。講的是佛前世曾是屍毗國的國王。他發願要護佑衆生。于是佛要考驗他，化身為鷹，讓手下化身成鴿子，追殺至屍毗王面前。屍毗王與老鷹達成協議，用自己同等重量的肉換取鴿子的命。但無論割多少肉，天平都很難平衡，直至屍毗王自己坐到了天平上，才實現平衡。為了一隻小小的鴿子，達成了一命換一命的結局。而這一主旨貫穿全劇，桑酒有這樣的勇氣，發能與冥夜幸福生活的願，捧出一顆真心，勇敢奔赴。十二神也有這樣的勇氣，發能誅殺魔神，庇護蒼生的願，耗盡神力，身歸天地。澹台燼更有這樣的勇氣，發拯救蒼生，終結苦難的願，吞噬魔神，殉同悲道。
其實敦煌壁畫裡關于這樣的故事有很多，譬如出自莫高窟第 428 窟的以身飼虎。講的是佛前世為薩陲太子，和兄弟們出去遊玩時遇見一隻饑餓的母老虎，身邊還有幾隻剛出生的幼虎，眼看就要餓死。但是找不到食物喂食，于是薩陲太子支走兄弟，自己爬上懸崖，用利竹刺破頸部，流出大量的鮮血，再跳下懸崖，跌落在老虎的面前。饑餓的母老虎啖血恢複氣力後，帶着其他小老虎慢慢吃掉了薩陲太子身上的肉。仔細想想，澹台燼豈不就是另一位薩陲太子，犧牲自己，救下蒼生。其實以身殉同悲道，和以身殉蒼生又有何區别呢？同悲道說到底不就是蒼生的罪業，蒼生待他如猛虎，他卻以命消除蒼生罪業，蒼生因此獲得生機。
這些故事乍看很殘忍，很極端，的确。發願是佛家用語，或稱發無上願。一旦發願，就要有犧牲自己的覺悟和行動，不顧一切，飛蛾撲火。正是這樣的極端和無可挽回，才更顯得真心的可貴。如果生者可以死，死者又可以生，那麼犧牲将變得毫無價值。
長月燼明整部劇都在踐行這個主旨。在它的設定裡，神沒有靈魂，死了就是完全消失于天地間，無法往生。即使知道會徹底消失，即使知道全部身隕也隻能換來對魔神的一時封印，他們又何曾猶豫過，何曾考慮過是否值得呢，甚至不曾有一刻傷感，就集體奔赴這條不歸路。
彼時彼刻，他們就是屍毗王，他們就是薩陲太子。這樣的犧牲有千鈞之重，這樣的遺憾不可挽回。這樣的内涵才能觸動人類心底共通的那根弦。以下是來自一位國外觀衆的評論：
...此刻我們心意相通，并無國别之分。
3. 現實層面的意義。現實層面的意義衍生自文化共鳴。我們常說理解萬歲，的确是這樣，理解不能解決所有問題，但能一定程度上避免紛争。所謂兵不血刃，不戰而降人之兵，這才是上上策。劇中，我們看到作為景國國王的澹台燼，兵臨城下，威懾與情理雙管齊下，勸降敵國大将葉清宇，所以盛國兵士得以保全性命，無數家庭也得以保全。盛國王子蕭凜在明知複國無望的情況下，為了避免手下士兵再做無畏的犧牲，自戕而死，隻為讓兵士和百姓放棄困獸之鬥，獲得一線生機。澹台燼，葉清宇和蕭凜雖立場相悖，但都明白一個共同的道理：戰百姓苦，和百姓苦，除非遇到一位能一統天下的明君，百姓才能有生路。有了這樣的理解，在原本敵對雙方的共同努力下，最終達成景盛兩國一統，百姓安居樂業近五百年的局面。
...在當前這個國際環境下，不管是文化層面，還是zz層面，理解更顯得意義巨大。小則可以避免一些相互間的口誅筆伐，大則可以緩解地區間的軍事沖突。這才是文化輸出的現實價值所在：尋求共鳴，減少沖突。
三：關于劇本和其中的角色刻畫
看過長月的人應該都能在這一點上達成一緻：長月燼明是一部悲劇。
何謂悲劇？大衆意義上的理解就是be了，這也沒錯。但深究一下， 悲劇是一種很古老的戲劇題材，包括死亡，痛苦等内容，且主要以一個意味深長的結尾傳遞哀傷和哀痛的戲曲和文學類型。悲劇的經典題材是男女相戀卻不能結合，英雄的悲壯人生，家庭破碎，社會問題和國家覆滅等。。。
好的，咱們親愛的編劇把長月燼明的全身都插滿了悲劇flag。作為觀衆的我，準确無誤地接收到了這個意味深長的結尾，并且直到現在還沉浸在哀傷和悲痛裡！
長月編劇，你很不錯（初魔語氣）!
好了，我不想再次沉浸在悲傷的劇情裡。咱們往别的方向扒一扒。
提到悲劇就讓我想到悲劇哲學大師，尼采和他的著作《悲劇的誕生》，因為長月劇中若幹角色的設定讓我聯想到尼采對悲劇的解釋。
插一段，嚴重懷疑長月編劇是個尼采迷。尼采在《悲劇的誕生》中主要關注了兩個問題，1是對生命意義的解釋，2是對現代文化的批判。并對世界的本質和現象進行了深刻的研究。這種研究引起了古典語文學界的強烈抵制，甚至導緻他被開除出學術界，在《悲劇的誕生》這一作品發表一百年後，仍然不被正統的古典研究所接受，并持續遭受非議。而長月燼明的劇本也在嘗試揭示世界的本質，甚至把這種本質具象成了一個角色，即初魔。同時還将世界的現象具化成與初魔處于對立面的群像，如十二神，以黎蘇蘇為首的仙門，四洲三界的蒼生，甚至是追随他的魔衆，所以初魔從任何角度上來說都是絕對孤獨的。甚至，編劇還在長月中創造出一個新的形象，即魔胎澹台燼，使他介于世界的本質與現實之間。不得不說，這是非常大膽且富有想象力的一個設定，而整部劇都要圍繞這個設定展開。巧的是，長月燼明自播出以來也是争議不斷。所以啊，長月的編劇，追随前輩的腳步和命運，接受來自傳統勢力的質疑，是你和這部劇的宿命。正如批評家所說，《悲劇的誕生》是未來哲學。同樣，有一位海外觀衆說到，長月燼明開啟了一個新的流派，等觀衆和市場成熟，就會明白這個方向是正确的。按照這個說法，長月豈不就是未來仙俠。。。emm，玄學，真是妙不可言~
好，我們回歸正題。尼采認為根本的問題隻有一個，就是如何為本無意義的世界和人生創造出一種最有說服力的意義來。他把世界的現象定義為支配着内在幻覺世界的美麗外觀。而把世界的本質定義為打破外觀的幻覺，破除日常生活的一切界限，擺脫個體化的束縛，回歸自然之母永恒的懷抱。盡管承認世界的本質是虛無，尼采卻不否認存在的意義，他既肯定了表象，又肯定了本質。世界的本質是本原的永恒力量，而世界的表象是它的派生物。越是領悟過痛苦真相的人，越需要用美麗的表象來掩蓋真相，以求得在宇宙中奪得現象和個體生命存在的權利。這兩者的關系，可以用二元沖動來總結，是一種既互相制約又互相促進的關系。
怎麼樣，是不是覺得有點熟悉？世界的本質不就是執着于毀天滅地，要開同悲道創死全世界包括自己，然後一起回歸虛無混沌的初魔？世界的表象不就是抵抗初魔，緻力于維持世界表象與存在的十二神和仙門？而澹台燼作為人神魔一體的存在，他既是表象，又代表了真相，仿佛既脫離于又存在于二元沖動中。
...作為真相的化身，初魔深知回歸虛無是世間一切問題的終極方案。用劇裡的話來說，就是初魔是世間罪業的化身，罪業不止，魔神不滅，兩者将陷入永恒的拉扯當中，而初魔并不樂意奉陪。所以他從第一集就給出了終極方案：同悲道，并緻力于實施這一方案（感謝初魔大人的好意，但還是不用了。。。）。作為本劇的終極boss，很多觀衆卻并不讨厭他，相反很喜歡。因為我們内心深處隐隐知道，他說的是對的，甚至會覺得他有神的悲憫。但顯然，萬物都有求生本能，所以從十二神到仙門都在前赴後繼地進行抵抗。看上去，這一拉扯又要無限期進行下去。
但，哲學可以永遠漂浮在空中，看不到盡頭，影視或文學作品不一樣，觀衆們需要一個結果。這也是為什麼長月劇中有了澹台燼這個bug般的存在。之所以說bug，是因為這個形象脫離了哲學理論上的二元沖動，他隻存在于作為世界表象的個體所編寫的故事裡，求存是本能，所以這個故事裡，個體必須要獲得生存權利。澹台燼的存在就是為了換取一個人類能夠接受的結果，所以他的結局從一開始就明确了。就像黎蘇蘇說的，我的生來就是為了你的死去。澹台燼是從一開始就要被犧牲掉的那個，也隻能是他。十二神和魔神博弈的萬年，使澹台燼既經曆過世界表象的美好幻覺，又通過初魔了解到終極真相，還能理解萬物求存的本能，最終天平終于發生了傾斜。澹台燼舍身成魔，殉同悲道。在故事的結尾，終于暫時性地打破了僵局，魔神消失。
但在故事外，我們都知道世界罪惡不止，魔神不滅。他遲早會再回來，也許那時，會是一個新的故事的開始。
寫在最後的話：
緻尚未看過長月燼明的朋友，或者從片段及網絡評論裡認識長月的觀衆，希望您給長月一個機會，完整的審閱一遍。除了以上，它還将還您若幹個再無安眠的夜晚（具體失眠次數，将取決于您的心理承受能力）。
感謝閱讀~
