...纣王的暴虐在曆史上能流傳至今也是有原因的，我們通過電影裡的神話故事和現實中的考古發掘以及史料記載對比就能看出，同樣面對一些突發情況，姬昌和殷壽的處理方式完全不同，電影中因為殷壽的無道，導緻天譴降臨，北地瘟疫橫行、東方井水苦不堪飲、南疆的嬰兒出生便會夭折、西岐有麥無實。而殷壽在大臣比幹的激将下并未真心反省，反而倒行逆施，說要修造祭天台用自己的命來祭祀蒼天，但是由于工程極其浩大，導緻工期漫長，民衆苦不堪言，仿佛等到他老死，這祭天台也修建不完，他用自己生命祭天的誓言也就變成了一個愚弄蒼天和百姓的騙局了，用俗話說就是耍了個雞賊。
史料如此麼？
在《殷商六百年》這部專門介紹殷商曆史的書中，關于這段曆史的說法，與電影有很大不同：
成湯與伊尹的惠民措施主要是赈災安民。成湯以大巫師的身份在桑山之林舉行禱雨儀式，祈求天神降雨。桑是商族的社樹，桑山之林就是桑林之社。桑山之林在哪裡？曆史上有好多個地方，河南鄭州上街區的桑園村、河南商丘的南毫、安徽毫州的湯陵、河南鞏義市的墨雲山等，都有可能。祈禱時，要獻祭貢品。貞人占蔔之後說：“應當用活人來祭神。”成湯不願意濫殺無辜，他向天神謝罪：“餘一人有罪，無及萬夫！萬夫有罪，在餘一人！無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命！”四然後“剪其發、磨其手”，意思就是剪下自己的頭發和指甲，以代替自己，獻祭于神。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也！頭發是精血的載體、生命的象征，是最好的肉身替代品。成湯自剪頭發和指甲，等于把自己的生命獻給神靈，所以獲得了百姓的擁護。《呂氏春秋》中記載，成湯禱告之後，“民乃甚悅，雨乃大至”。
...看來史料中的記載成湯也并沒有用生命去祭天，更符合于人性的選擇，幹旱和洪水、地震都是沒有周期規律的自然災害，也完全不可控，就算今天科技發達，天氣預報精準，就像最近的這次北京暴雨，依然遭受的巨大損失，所以在科學技術落後的遠古時期，自然災害更難以預測和處理了，用指甲和頭發代替活人祭祀的做法顯然是一種文明的進步表現，也是遠古中國人逐漸從混沌走向開化的一個代表。當然電影因為劇情的需要在這方面采用了更加藝術加工的手法表達，也是可以理解。
...那曆史上真實的上古暴君，商纣王又是如何做的呢？
《殷商六百年》這本書中，細數了商纣王殘暴不仁的4件事
1，營建朝歌宮室：耗費7年營造，征用民力，修造鹿台“大三裡，高千丈”，大宮殿百座，小宮殿七十三座，書中說商纣王是個十足的享樂主義者，平時錦衣玉食十分誇張，比如他平時吃的是西方的牦牛，南方的大象，豹子的胎盤，還酗酒，朝歌挖了酒池可供3000人同時飲酒。在當年那個生産力落後的時代，為了滿足他的私欲，瘋狂大興土木吃喝享樂，可想而知有多麼鋪張浪費消耗民脂民膏啊。
2，寵愛妲己
書中說纣王愛江山更愛美人，對于這個有蘇氏進獻來的皮膚略黑擅長跳舞的美女，他被迷得神魂颠倒。但可能這是一種有目的的誇大。《殷商六百年》詳盡分析了，盛行數千年的“女娲論”将王朝滅亡歸結于孱弱的婦女身上，同樣的，曆史上還出現了妹喜、褒姒等如出一轍的故事，本質是父權制的确立，是對周禮的一種鞏固，剝奪女性應有的話語權，以及政治、經濟、文化權力，妲己顯然是出于這種政治目的而背上了黑鍋。
...4，喜好田獵遊玩
書中說，商纣王喜歡打獵，但他卻在。剩下6月的時候去打獵，但這個時候被視為“逆天道，絕地德”的無道行為，因為此時正是萬物茂盛，天地有成之時。大規模調動民力去打獵，也會耽誤了農耕影響農業生産。
《殷商六百年》這本書非常客觀的指出，其實關于商纣王殘忍與荒淫的罪名，大多數都是後人羅織的。根據考證，商纣王大大小小有70條罪狀，都是逐步添加的。比如戰國增添了20條，西漢又增加了21條，東晉最後又添加了13條，經過上千年的添油加醋，衆人把他描繪成一個萬惡不赦荒淫無度的暴君。
我覺得大家在熱火朝天地觀看《封神》電影的同時，也可以借着這個興趣，讀一讀真實的史料曆史類的書籍，拓展自己對這段曆史的認識，這本《殷商六百年》書寫的很有趣，真實的曆史與有趣的故事相結合，講的非常詳細，把電影裡許多盲點都涉及到了，是一本優秀的曆史書籍。
