又是一些短評寫不下的亂七八糟的東西，不想做事時就會做一些像這樣摸魚的事。

這部裡導演沒有執着于對馬文才做過多描畫——他的外表俊美還是醜陋，有無才學，愛不愛英台，他為人是否卑劣……這些都是其他版梁祝故事中喜歡着重演繹的，而徐克把整部的重心放在愛情和門第的抗衡上（此前并不知道梁祝的故事發生在東晉，這可能也是以往該故事的叙述中常常被忽略的），在我看來馬文才也确非這對戀人所面臨的最大阻力。

徐克很好把握了東晉時期的重點問題，“門第”。（連“惟門第論”的“抗争者”梁山伯在自我介紹時也會說“我家是沒落士族”，當上縣令後還能被祝家家丁痛揍，足見當時門第有多被看重，而賢能在門第面前又是多麼卑微……）zgr婚娶向來重視門當戶對，東晉尤甚，何況祝家是會稽士族，還能通過聯姻攀上更高的枝頭，就更加看不上貧賤出身的梁山伯了。

印象最深的雨中山石下那場戲。英台走前向山伯告白，二人被大雨困在山石下，情動不已，梁山伯說“不管了，亂就亂吧”。這段愛的前途多未知多渺茫都不顧了，隻要當下還在愛。親吻到中途英台忽仰見洞外一座高大的觀音石像，二人驚起，用樹枝将觀音視線擋住，繼續相愛……

還記得李澤厚先生在《美的曆程》中這樣寫魏晉的佛陀世容：“它是包含各種潛在的精神可能性的神，内容寬泛而不定。它并沒有顯示出仁愛、慈祥、關懷世間等神情，它所表現的恰好是對世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關心或動心。相反，它以對人世現實的輕視，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出他的甯靜、高超、飄逸和睿智。似乎肉體越摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現實愈悲慘，神象愈美麗；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……”

佛陀是多麼的秀骨清相，多麼飄逸自得，多麼超然世外啊，可它以外的悲慘人間，卻盡是凝重黑暗的色彩。清高啊，藝術啊，美的追求啊，沒事化妝抹粉比氣色，敞衣寬帶學風度，都是統治上層才擁有的自我标榜，下層貧民所求，滿載上層人意志投射和審美理想的佛陀不知能否滿足……

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佛陀神情給我的感覺不得不說與高貴美麗的單玉婷（祝夫人）非常相像。輕視，窺看，和不可言說的笑意。祝夫人明明洞察事實，卻自持一番決斷，不願放開女兒。替英台做下自認為最好的決定，卻也并不是真正愛她的體現，隻是自私又強硬地将自己的影子投射到女兒身上。她選擇了做一個自恃聰明，傲視一切的女人，野心大到要掌控别人的人生，面對這樣一個單玉婷，若虛想必也肯定是會放下的吧。（祝父就不論了，根本都不關心女兒的。）