《貓貓》（Flow） 由拉脫維亞導演金茲·茲巴洛迪斯（Gints Zilbalodis）創作，講述了一場洪水淹沒世界後，貓貓登上一艘帆船，踏上非凡旅程的故事。旅途中，它邂逅了水豚、狗狗、狐猴、蛇鹫等動物，彼此從戒備、沖突到最終并肩作戰，共同面對洶湧大海與重重困境。

導演早在 18 歲時便創作了《貓貓》的雛形——短片《水族》。在那部七分鐘的影片中，貓貓同樣乘船漂泊，在捕魚時遭遇溺水，最終被海鳥拯救，而後風浪停息，洪水退去，又再度上漲，仿佛進入永恒的輪回。而在《貓貓》中，導演不僅擴展了動物的種類，還通過更豐富的細節、劇情和戲劇沖突，構建了一個更為完整的去人類中心化的世界，讓觀衆得以窺探一場不屬于人類的冒險。

時間的回環：無盡的洪水，未曾終結的循環

影片通過多處細節暗示這場災難并非第一次發生，甚至可能處于永恒的輪回之中。

1.影片開篇，樹梢上懸挂着一艘木船，預示着這場洪水曾發生過，且可能多次重演

2.在暴風雨的幻覺中，貓貓看見角馬成群圍繞，循環奔跑，這一意象讓人聯想到人類的消失或許與集體遷徙、逃亡有關。

這種循環不僅是物理上的洪水反複，更是生命、困境、救贖的無盡往複。它讓人想起赫爾曼·黑塞的《悉達多》：“一切未受盡的苦，未獲得的救贖都會重來。苦難從未改變。”如果時間是幻象，世界與永恒、苦難與極樂、善與惡的界限是否也皆為虛妄？在最深的禅定中，時間被終結，過去、現在與未來共存。這或許正是《貓貓》通過循環意象傳遞的深層哲思。

動物的鏡像：是人，還是“非人”？

影片中的多個動物照鏡子場景，暗示了角色的成長、改變，也引發觀衆對動物自我意識的思考。心理學家 戈登·蓋洛普（Gordon Gallup Jr.） 在 1970 年提出 “鏡子測試”（自我識别測試），盡管其存在文化偏見與局限性，但依然是衡量生物是否具備自我意識的經典實驗。而《貓貓》中的動物不斷照鏡子，似乎在向觀衆提問：動物是否具備自我意識？

當我們觀看這些動物時，是否會不自覺地将它們類比為人類，将它們的性格、沖突、人際關系投射成人類社會的縮影？這種思維模式背後，或許正是一種根深蒂固的 人類中心主義。我們往往習慣性地認為，隻有具備“人性”的動物才值得關懷，而忽略了它們作為獨立個體的存在意義。這種視角無形中構建了一種道德排他性，使我們在賦予動物“意義”的同時，也在無意識地剝奪它們本身的價值。

跳脫人類中心主義：獸性、神性與自然的回歸

從古至今，不同文化中對“人性”“獸性”“神性”的解讀各有不同。許多原始宗教與土著文化信奉 泛靈論，認為自然萬物皆有靈性；道家強調“道法自然”，認為獸性即是本真的體現，與“道”無異；尼采批判傳統宗教對神性的定義，主張回歸生命本能，認為獸性正是生命力的展現。深層生态學更是強調，所有生命形式都具有同等的價值，動物的“獸性”并不低于神性，而是自然生态系統的一部分。

在《貓貓》中，蛇鹫的飛舞與最終的“坐化”（甚至可解讀為某種獻祭），鲸魚對貓貓的拯救，構成了一種極具神性的意象。而巧合的是，蛇鹫與鲸魚的形象，竟與莊子《逍遙遊》中的鲲鵬遙相呼應。鲲鵬之大，淩駕于世俗之上，而這兩者在影片中的角色，似乎也承載着超越凡塵的意味。

超越時間，超越人類：一場關于存在的哲思

當我們重新回望《貓貓》的輪回意象、動物的自我審視、以及它們在自然中的掙紮與救贖，這部影片所講述的，或許遠遠不隻是一次動物的冒險，而是一場對人類中心主義的反思，對時間與存在的哲學探讨。

導演曾說，這是他個人化的作品，但這部電影的魅力就在于它足夠開放，能夠包容不同的解讀。而當我們沉浸其中，不隻是觀看一場動畫，而是在鏡面之中，窺見自己的投射。

希望未來，導演還能帶來更多意蘊無窮的佳作。