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人生在世，不過三萬餘日耳。然有未及弱冠而夭者，有方在盛年而自棄者，悲夫！
白莞（劉理）六千日而殒；謝淮安（劉知）九千日而厭生。壽夭雖殊，而所受之苦，實同一也。

夫天以有限之年，付人以無盡之苦，責其遍嘗貪、嗔、癡、怨、憎會、愛别離、求不得、生老病死，是謂八苦。凡堕人世者，莫能免焉。或早或晚，或顯或隐，終必一一受之，無可逃也。

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《長安二十四計》所言，非權謀勝負之争，亦非成敗興亡之論，乃苦海衆生之相也。
謝淮安負恨而行，言鳳山抱孤而立，蕭武陽執于皇權正統，顧玉以報怨為急，高相以忠為縛，蕭文敬困于名位，白莞溺于情執，劉子言執于其身。
至若王樸、青衣、心姨之屬，或困于恩義，或系于舊債，或迫于不得已，皆沉苦海，而不自覺也。

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其苦從何而生？
非由他人，非由于天，實由一念不放耳。

執念者，非外物也，乃心之所系也。心有所系，則身不得自在；身不得自在，則生死為牢。
譬如蛛吐絲，自結其網，初不覺縛，及其密也，動辄牽痛，進退皆難。

若謝淮安不住于仇，則仇自不生；
若言鳳山不住于孤，則孤自不立；
若顧玉不急于報怨，則殺機不至四起，局勢不至傾覆。
然衆生畏失其念，甚于畏苦。

執念如山，負之而行，行愈久則愈疲；
執念如鎖，自系其身，鎖愈緊則愈痛。
是故衆生非死于刀兵，非亡于權謀，實亡于不肯舍念。

放下非失也，乃得；
無念非空也，乃明。
然世人反以執為堅，以苦為真，以不舍為深情，遂令一念相續，萬苦相生。

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是故《長安二十四計》所照見者，非長安之亂，乃一念之亂；
非衆生被困于局，乃自困于心。
長安之城，固可破也；
而心中之城，非悟不可出。

若一念空，則萬苦皆空；
若一念執，則三萬餘日，不過一日之苦反複輪回，日日皆劫。
衆生不死于刀兵，不亡于權謀，
而沉溺執念，生生流轉，永不自休。

此劇至此，并非問誰得天下，
乃問一句——
誰肯放下。