本片的主創人員，參考了過多的曆史事件和曆史人物，為劇情設計出極為複雜的曆史背景，裡面牽扯到真實曆史上發生的很多事件。
所以，我有必要把本劇的曆史背景細細拆分，逐一說明。
一、韓國影視界王朝古裝劇的“小天朝情節”
對比中、韓兩國近一、二十年來的古裝影視劇和曆史題材紀錄片，就會發現一個特征：雙方對清朝的關注點、對女真人/滿洲人的勾描刻畫，是完全不一樣的。
在很多年前，互聯網社區論壇上曾經流傳過一句戲谑之語：
1644年清軍入關，為二十一世紀的中國影視行業做出突出貢獻。
中國影視劇裡的清宮劇，長期以戲說娛樂劇為主。這類題材基本沒有古韻，無非是披古皮講今事。其次，這些清宮戲也不會突出民族特征與曆史積澱，打民國初年曲藝評書行當就出現的《永慶升平（康熙微服私訪）》、《君臣鬥》，直到最近二十年湧現的各種武俠、宮鬥題材，盡管裡面是到處清朝服飾、清人發型和滿人皇帝，劇情卻都是一些迎合時下娛樂口味的故事。
但是韓國近年來的“（李氏）王朝古裝劇”，其中涉及到清朝的内容，大都集中于建州女真崛起，清朝兩次東征，清朝與朝鮮建立宗藩關系這段曆史時期。在今天的韓國，除了一些曆史學專業研究機構以外，那些很有影響力的媒體機構和文化組織，也長期向社會公衆傳播“朝清戰争、朝金戰争”的概念。
娛樂業和影視行業，是一個國家大衆通俗文化與流行文化的載體，反映出民間社會對曆史的價值判斷。
受到清宮戲、尤其是最近十年各種“宮鬥”戲的影響，清史是中國普通大衆最有興趣的一段曆史。17年秋，我陪朋友逛故宮，發現那些帶旅遊團的導遊們，解說詞千篇一律，都與當紅電視劇緊密結合，保持着平均每兩句話就蹦出一個甄嬛的風格。
中國大衆社會對清朝的印象，是中國傳統社會最後一個君主專制封建集權國家，是中國古代史的一部分。對于十五和十六世紀涉及到遼東邊牆外女真部落情況的清前史，反而沒多少人了解。
而今天韓國社會大衆對清朝的認識，則是東亞傳統的宗藩朝貢體系下，最後的天朝上國。
今天韓國的社會各界，是把這段曆史用“馭胡”、“事大”兩個階段進行切割，用一分為二的視角看待：前者着意于李氏朝鮮和女真部落建立宗藩鄰屬關系的“小天朝”，後者着意于李氏朝鮮和清朝的宗藩關系。
建州女真崛起與明清戰争，正處于兩個階段的過渡期，更是終結第一階段和開啟第二階段的跳闆。動蕩莫測的局勢和掀天揭地的沖擊，必然給後世留下深刻的曆史烙印，也必然湧現出可供加工提煉的鮮明人物和可供挖掘演繹的精彩故事。
因而，今天韓國社會對清朝和滿人的印象，不是喜歡下江南還貪嘴愛玩的風流皇帝乾隆，不是評書曲藝段子裡微服私訪的康熙，也不是“朕就是這樣漢子，就是這樣秉性”的雍正，而是三田渡的皇太極，是帶着長劍重甲兵侵毀六鎮的布占泰，是圖們江與鴨綠江的對岸、白山黑水高山密林深處的兀狄哈。
兀狄哈，即女真語weji的轉音，意為林中民族。李氏朝鮮習慣用這個詞稱呼女真族，帶有一定貶義色彩，意為“林中野人”
二、廢四郡、滿浦口岸、渭原危機
1、廢四郡
從朝鮮世祖大王李瑈在位後期開始（大緻明朝前期的明宣宗到明英宗時期），朝鮮也發生了和明朝永宣縮邊類似的棄土縮邊事件，即“撤除西北四郡”。
當初世宗大王在位時，朝鮮驅逐女真部落，在鴨綠江上遊南岸開辟了慈城、茂昌、虞芮和闾延四郡，修建堡城和沿江行城，派駐邊軍。因位置偏僻，高山相阻，糧食補給和人員調動困難，四郡勉強經營二十餘年，在世祖大王在位期間先後放棄，邊民屯軍南撤。此後在鴨綠江沿線，朝鮮防守少數渡口。
在本片開頭和29～30分鐘，分别出現了地圖，裡面标出了廢四郡、滿浦、婆豬衛等地名或部落名。
......在這裡我必須糾正一下：電影這兩張地圖裡出現的廢四郡，全都标在滿浦鎮的東方，鴨綠江中遊東岸。這是錯誤的。 “藩胡部落”的位置，同樣是錯誤的。
廢四郡是在朝鮮半島北部狼林山脈的北麓、蓋馬高原的西北側、鴨綠江上遊南岸。位于今天北朝鮮慈江道的北部和兩江道的西部，朝鮮國土的西北方。他們的郡治都緊靠鴨綠江上遊南岸，所以也有“江南四郡、沿江四城（郡）、西北四郡”等别稱。
慈城郡名字不變，今天依然叫慈城；
虞芮，是今天慈江道中江郡的土城裡；
闾延，是今天慈江道中江郡的中江；
茂昌，是今天兩江道金亨稷郡的厚昌。
圖示如下——
...四個紅圈，就是廢四郡的郡治。如今的土城裡，已經是非常小的地方，在這張圖上都不标出地名。
我還用白圈标出滿浦、渭原，中國遼甯境内的渾江。這些地點同樣極為重要，在後文會多次出現。
2、滿浦。
滿浦屬平安道江界都護府管轄，他是朝鮮對建州女真實現軍事威懾、邊貿活動和私下外交往來的地點。所以滿浦即是軍鎮，還是口岸和邊市貿易點。
至于說“私下外交往來”，是因為明朝認為，建州三衛是向他稱臣的羁糜衛所，是明朝的勢力範圍，不屬于朝鮮的小宗藩體系。因此明朝始終反對朝鮮與建州女真來往，強調“人臣無私交”。但是鴨綠江上遊位置偏僻，還非常隐蔽，且遠離明朝遼東，雙方就算私底下來往，明朝也難以幹涉。
成化年間，明朝聯合朝鮮軍征讨李滿住，朝軍就是從滿浦集結出發；最後萬曆末年到天啟、崇祯年間，努爾哈赤和朝鮮宣祖、光海君之間的頻繁來往，也是通過滿浦實現的。
朝鮮廢四郡之後，滿浦就是鴨綠江沿岸位置最偏僻的軍鎮和口岸了，相當于明朝遼東的開原或撫順。
本片的情節和人物對白，也多次提到滿浦。
3、渭原。
萬曆二十三年夏秋季，建州女真多次越過鴨綠江，進入渭原郡刨采人參，與朝鮮沿江守持續發生多起沖突。當年八月上旬，渭原郡守金大畜帶兵設下埋伏，伏擊一群越境刨參的女真人，造成後者有27人死傷。
随後，努爾哈赤派出心腹中軍馬臣，作為建州女真的交涉代表，過鴨綠江到滿浦，向滿浦佥使提出懲處金大畜等多個要求，勒令朝鮮限期答複，揚言若得不到滿意答複，就興兵過江東侵報仇。
這就是渭原危機。
盡管本片沒有提到渭原，但是本片的故事背景，主要參考了渭原危機這一曆史事件。片中這個節度使大人，原型就是設伏殺死女真采參人的渭源郡守金大畜。
...4、渾江。
渾江是鴨綠江流域最大的支流，也就是明代的婆豬江、佟家江。本片中的“婆豬衛”，原型是努爾哈赤的新建州左衛。
在明憲宗“成化丁亥之役”發生前，建州女真是以建州三衛的格局存在的。三衛的各自勢力空間如下——
李滿住的建州衛，主要活動在佟家江流域（婆豬江）。
董山的建州左衛，活動在位于五嶺以南的蘇子河河谷和大雅河河谷等地；
凡察和其子孫的建州右衛，活動在位于五嶺以北、蘇子河河口以外的渾河中上遊河谷。
但是在“成化丁亥之役”結束後的一個世紀，建州三衛的格局就逐漸被打破了。晚明萬曆十一年年後，隻有努爾哈赤擔任首領的建州左衛。
萬曆二十三年渭原危機發生時，沒有建州衛、也沒有建州右衛，隻有新建州左衛。努爾哈赤就是新建州左衛的首領。此時他已經統一建州女真各部，還剛剛從明朝得到“龍虎将軍”散階勳職。他和明朝正處于互相欣賞、互相利用的政治蜜月期，雙方關系很融洽。
努爾哈赤當時已經統治有數萬人口，是遼東近邊女真強盛的部落，他不太可能親自出征。片中那的婆豬衛首領，也是主要是虛構出來的。
二、小天朝，六鎮藩胡、水上部落
1、小天朝
高麗和朝鮮，在曆史上向中國的宋遼金元明清等政權稱臣，是中華帝國“家天下”宗藩貿貢外交格局内的重要藩屬國。
但高麗和朝鮮，也在圖們江和鴨綠江流域，對女真部落長期經營自己的小天朝、小宗藩。
本片女主角的父親，就是向朝鮮效忠的女真小部落首領。
在真實曆史上，相似的事件和人物非常多。比如說明孝宗弘治九年（1496年），朝鮮任命童清禮為使節，前往建州衛交涉打探。
童清禮就是朝鮮的“向化女真”後裔，其祖父為猛哥帖木兒的胞弟于虛裡。明初永樂年間，猛哥帖木兒接受了明成祖的招附，棄朝投明。于虛裡這一支族人沒有接受明成祖的招撫，堅持向朝鮮效忠，接受朝鮮太宗王除授的官職，後代子孫與兩班貴族通婚，成為朝鮮的女真歸化人。
2、六鎮藩胡
六鎮藩胡應該不用詳細解釋了，簡單說兩句：
元末，斡朵裡、胡裡改等部女真部落從牡丹江流域南下，進入圖們江下遊兩岸活動，随後與高麗/朝鮮發生接觸，雙方即有沖突，還達成由李氏朝鮮主導的小宗藩關系。但是不久的永樂年間，明成祖執意經營圖們江流域，阿哈出、猛哥帖木兒陸續接受明朝招附，成為女真建州衛。之後，建州女真和朝鮮的關系急劇惡化。朝鮮采取武力驅逐建州女真。
到了明宣宗時代，明朝又實行大幅縮邊棄土政策，明宣宗不僅放棄努爾幹都司，也從圖們江流域退出。朝鮮采取在圖們江中下遊南岸沿線修建堡城要塞，徐徐推進的方式，迫使建州女真陸續西遷到佟家江和渾河流域。
但是建州女真西遷後，圖們江流域還有留下大量女真小部落，這裡面既有建州女真的留散部落，也有陸續從牡丹江、烏蘇裡江南遷而來的新部落。
朝鮮在圖們江中下遊南岸修建了六個要塞軍陣，形成沿江防禦體系，就是“六鎮”。滞留在圖們江中下遊流域，向朝鮮稱臣入貢的女真部落，接受朝鮮授予的官職，他們就是六鎮藩胡、城底藩胡，也泛稱“瓦爾喀女真”。
西北四郡與圖們江六鎮，圖示如下——
...在長達二百年的時間内，因諸多藩胡分布在圖們江流域。在六鎮等地，他們與朝鮮鹹鏡道邊民同處、通婚，因此鹹鏡道六鎮一帶，形成一個特殊的文化氛圍。
當地朝鮮方言大量吸收女真語詞彙，形成“六鎮話”；當地邊軍邊民，也充斥歸化女真人或通婚而生的女真/朝鮮混血後代。
萬曆二十三年後，努爾哈赤加快了東進的步伐，從平安道和鹹鏡道吸收了大量瓦爾喀女真人和鹹鏡道朝鮮邊民
本片中女主阿信的父親，頭上沒有結辮，而是束發盤髻，這是他向朝鮮效忠，表達向化之意。
即便如此，在高麗/朝鮮在“禮教之邦”的優越感作用下（朝鮮尤其看重“事大、崇儒”），無論是上層兩班貴族，還是普通民衆，都普遍把女真、蒙古、契丹等被胡人視為蠻夷、兀狄哈（林中野人），是一貫加以歧視的
...3、水上部落
水上、水下，是指一條江河的上遊、下遊。
水上部落，就是在一條江河上遊地區活動的女真部落。
在本片中，通過阿信的父親的對白，可以判斷，這是一個生活在鴨綠江上遊沿岸，靠近廢四郡的小部落。
在萬曆時代，女真部落之間的生活/生産方式，差異巨大。
建州和海西哈達等遼東近邊女真，已經完全轉入農奴制農耕經濟和馬市貿易經濟；烏蘇裡江的野人女真則還是漁獵經濟。
至于鴨綠江和圖們江流域的水上部落、水下部落、瓦爾喀女真等等，則處在邊市、漁獵與農耕混合的生活方式。主要原因，是生活環境及不穩定。
多山多雨的長白山河谷缺少耕地，來自朝鮮的征讨和部落之間頻繁的仇殺活動，使一些小部落必須不斷遷徙。
人在哪裡，就是哪個部落。女主阿信的部落，今天在鴨綠江上遊生活，就是水上部落；
明天遷徙到建州投靠努爾哈赤，就是建州女真
後天由遷到圖們江會甯，想朝鮮官員進貢求官，就又成為城底藩胡。
三、女真東進運動
1、“女真滿萬”
...女真滿萬，是什麼時候出現的？
有人會說是在努爾哈赤時代。
錯了，在萬曆前期，以海西哈達、葉赫為首，已經具備了滿萬的實力。
嘉靖末年，明朝對遼東女真采取“東夷長”代理人政策，即物色有一定實力、且願意和朝廷配合的女真酋長，讓帶代管部落，明朝則通過這位“東夷長”的效力，以極低的成本維持遼東邊塞的局勢穩定。
第一任龍虎将軍、哈達王忠/王台叔侄就是典型。
“東夷長”代理人政策，導緻晚明時代，遼東女真出現了第一波表現為争奪敕書的部落兼并高潮，湧現出哈達等大部落。
“東夷長”政策帶來的第二個影響，就是促進了遼東近邊女真部落，紛紛向東方發展，掙錢空後進入圖們江流域活動，控制當地的貂參産地，征服鴨綠江和圖們江流域的土著女真部落，破壞朝鮮的小天朝。
努爾哈赤先統一建州女真，又在萬曆二十一年的古勒山之戰中，擊敗葉赫為首的九部聯軍，随後從佟家江北上，征服朱舍裡部，開始進入鴨綠江上遊和圖們江上遊，也加入東進的大軍。
而在此期間，又發生了壬辰戰争。壬辰戰争第一階段戰事結束後，日軍沒有撤出朝鮮半島，而是在半島南端修築城塞，維護港口，與明/朝聯軍長期對峙。
朝鮮必須把他大部分兵力部署在南方，北方兩江防線空虛，這給女真東進運動提供了極大便利。
本片更為宏大的曆史背景，就是壬辰戰争和同時期的女真東進運動。建州女真不止向朝鮮滲透，還在向鴨綠江上遊和圖們江流域發展勢力。
建州、哈達、烏拉和葉赫，都争先恐後地向圖們江流域派兵，派出使節和Meyen，與當地土著女真部落聯絡。
Meyen，女真語中指小隊、隊列。遼東強勢大部落，向圖們江女真部落派遣Meyen，主要目的是去征收貂皮貢、賞ulin，采去軟硬兼施的各種手段，讓當地小部落向自己效忠。
本片27分鐘，阿信父親都司渡過鴨綠江，向長白山朱舍裡部民衆（朱舍裡，部落名）叙述猛虎殺死15個婆豬衛女真人這件事，那個插話的女真人和他身後的兩個随從，就是婆豬衛派來Meyen成員，他是來打探消息，監視阿信部落的舉動。
...最後，我認為本片的背景設定，總體上來說，情急過于緊湊了
導演和編劇，給本片設計了極為宏大、複雜的曆史背景，參考諸多著名的曆史事件（相對于朝鮮曆史而言很著名，但很多事中國曆史書根本不提，少有人知曉）。但是本片隻有92分鐘的片長。
92分鐘，要推進故事情節，要塑造人物，在這種情況下，又使勁往裡面添加錯綜複雜的曆史背景元素。由此導緻的結果，就是什麼都想說，都想表達出來，但什麼也都沒說透徹，隻好蜻蜓點水一帶而過，故事架構顯得有些散亂。
大緻就是如此吧。其他官員女真傳箭、信符等，在本片中也有表現，就不多展開說了。
