——觀《午夜守門人》

這類題材很多，關于反戰，關于納粹集中營，很難拍出新意了。以我一個庸俗之人的眼光看，這部片子視角、切入點還算不錯。按照弗洛伊德的觀點，健康的人有三個我，一個是本我，一個是自我，一個是超我。尼采似乎也同意這個觀點，并且還進一步：人，隻有努力走到超我這一步，才算是一個人，否則就算不上是一個真正的人、完整的人。這就是尼采的“超人”說。魯迅大抵是反對這種說法的，不然就不會幸災樂禍地說“他最後瘋了”。

這電影的底層邏輯是：當一個人，當我們被剝奪了做人的權力，被剝奪了“自我”的權力，更不要提做“超我”了——那麼就隻有退回到“本我”中來；什麼是“本我”？簡單地說就是回到“人的動物性”，回到“自然人”的一面。什麼是“自然人”？孔老夫子說“食色性也”，也就是說：當人被納粹希特勒剝奪了做人的權力——實際上是剝奪了“自我”之後，隻剩下“食色性也”。于是，集中營裡的管教——純種雅利安人，便跟他們的“敵人”——猶太人自覺組成了“配對”遊戲，當然是純粹“性”意義上的。

這裡需要說明的是，男主馬科斯作為納粹集中營裡一名管教、軍醫這樣做——愛一個猶太女人，當然是違背希特勒“種族理論”的，因為希特勒在《我的奮鬥》裡明确地将猶太人說成是劣等，“像老鼠一樣的人”，是人世間最肮髒、最惡劣、最不應該存在的民Z。而把雅利安人說成是最高貴，最聰明，最了不起的人種；按照他的理論，包括男主在内的雅利安人男主，為了确保人種的純潔，是無論如何都不應該跟猶太女性發生關系的，不然就是對雅利安這個種族的亵渎和污蔑。作為集中營管教的男主當然清楚地知道這一點，他為什麼不惜違背希特勒的意志，冒着被捉進監獄和上軍事法庭的危險，非要跟一個猶太女性上床呢？當我們正确地回到了這個問題的時候，實際上才算看懂了這部片片。

那麼為什麼呢？很簡單，在這部片片裡，作為集中營管教、醫生的男主既是施害者也是受害者。他是被希特勒種族理論污染、甚至可以說是“迫害”的受害者，在這一點上他跟女主是同病相憐的，唯一不同在于：他們是五十步和一百步，他們同時是納粹思想統治的受害者。同時因為他們還未泯滅的人性——對美好事物的向往、追求——對女性偉大的美的魅的認知，所以才不惜違背納粹的紀律、政治，而自然而然地找上女主。這是人的自然屬性，是無法戰勝的，哪怕是希特勒。從這一點說，這是人性的勝利，這是對希特勒納粹滅絕人性統治的一種反抗，一種最基本的，也是高級的，更是最後的反抗。

男主抵抗不了女主女性魅力的誘惑，這一點很重要，這一點恰恰說明了男主還沒有成為納粹思想的奴隸——他的人性，那個隐藏在“自我”、“超我”背後的“最底層的我”還在，這個人還有救——認識到這一點很重要，認識到這一點才算是看懂了這個故事。

後來，也就是電影正面叙述的當下，二戰結束了，納粹主要戰犯得到了審判，男主——納粹集中營醫生，又和女主——露齊娅死灰複燃，其實這又是一重意思，也就是說：希特勒雖然不在了，但是他們的生活并沒有真正的好起來，因為标榜代表正義的紐倫堡法庭至今沒有停住對納粹戰犯的追殺，還有以色列的特務機關摩薩德一刻也沒停住對漏網納粹戰犯的追殺；這是男主的困境。另一方面，遺留的，或者說過去和現在的希特勒主義的追随者，以及希特勒主義的遺老遺少們，一刻也沒停止對包括女主在内的當事人的追殺——正像電影裡呈現的那樣，他們害怕這些人去紐倫堡法庭作證，所以戰争雖然過去了，他們的生活——他們的内心生活，也可以說内在精神世界并不輕松。男女共同的困境是：他們内心的苦悶卻不能向包括自己愛人在内的人訴說。在這樣的背景下，他們又相見了，于是他們重溫了過去的那種生活——肉體的交融。

按照大國的倫理，“人之初性本善”，這片片講的這個關于男主女主的故事，實際上不啻是“地獄裡的善良”。實際上，所謂藝術，戲劇、小說、舞蹈、繪畫，或者其他所謂的藝術，無非是兩件事兒：一件是呈現地獄裡的“善良”，一件是揭露天堂裡的“惡”，隻是有時候兩者結合起來，交織着說，就顯得有點混亂罷了。這部片片呈現給我們的當然是“地獄裡的善良”，不同的僅僅是以“本我”，“本能”，“自然人”的一面來完成這個呈現罷了。這不是變态，更不是故弄玄虛，因為這就是現實，這就是事實。這就是人的事實。

不是“解放”了嗎，戰争不是結束了嗎，希特勒不早就自殺了嗎，為什麼他們又回到了“本我”？簡單地說，這就是人類的悲哀了，因為他們從一個泥沼裡又跳進了另一個泥沼，本質上兩個泥沼并無區别，唯一的不同在于：那時候是納粹統治，現如今是所謂的“文明的統治”。這兩者當真沒有區别？當然有區别，這區别就是：盡管現在“文明統治”遠未達到人類理想的程度，但是比起希特勒的統治已經是雲泥之别了，問題在于：人類是一種理想型動物，他們是按照他們心中的理想來評判現實的——所以，他們永遠不可能“滿意”他們的生活，他們永遠隻能活在對理想的追求中……在這一點上說，人類注定了是悲劇性動物。

中間位置，片片52分的時候，這組鏡頭拍的很棒；等于把前面差不多一個小時累積的情緒一下拉滿了，将前一個小時聚集的能量——壓抑“本我”的力量，一下子噴發了，釋放了。男主馬科斯進門之後，他的“自我”——人類理性的一面在質問、憤怒女主露齊娅為什麼來這裡——“是來揭發我的嘛！”但是，他的“本我”卻在地殼下咆哮，他的“本我”在渴望，在掙紮，在突進；當兩個人抱着滾在地上的時候後，馬科斯嗫嚅道：“多久了，多久了！”女主露齊娅也是一樣，她的“自我”的一面也在反抗、拒絕、逃離，可是她的“本我”卻如地下的岩漿——在燃燒🔥。當這次力量、情緒得到圓滿釋放之後，這片片作為電影藝術，已經成功了一大半。因為從這一刻開始，男女主人公才開始“正常人”的生活，作為電影，叙述、交代、“正說”“正常人”的故事，“正說”“正常人”的生活，總是容易得多。也就是說，在前半部多少還是“懸疑”着，還是故意“猶抱琵琶半遮面”，等到了這一刻，從此之後就大膽“正說”了。要知道，按照正常邏輯，或者說按照人類ZZ正确的邏輯，“正說”一個納粹集中營軍官跟一個猶太女性的“愛情故事”是犯忌諱的，是ZZ不正确的。這電影的魅力，或者說這片片之所以藏否兩重天，這大抵算一個根本原因。另一個原因就是對片片裡的性愛部分的紛紛擾擾的七嘴八舌——我覺得這很無聊，我覺得這不是過度渲染虐戀，這僅僅是劇情的需要，這就是劇情的需要，唯其如此才能彰顯人性的不可戰勝：當一切都被剝奪的時候，哪怕希特勒可以剝奪人的生命，卻不能剝奪他們的愛情，而且這愛情是如此濃烈、醇厚，綿綿不絕。這是人性的勝利，這是對希特勒為代表的人類小醜的無情嘲諷和鞭撻。所以，不要将眼光僅僅放在虐戀上，那多沒意思，多無聊🥱

當然，這是一種特殊情況，這是一種在極端背景下的極端的愛情。想必觀衆注意到了，即使在“和平時期”，馬科斯對露齊娅的愛情，也是居高臨下，甚至是站在絕對“統治”地位的；露齊娅則是“如怡”接受，而且非常享受。為什麼會這樣？這當然是被扭曲了的愛情，是極端背景下愛情自身的異化和變形。因為這異化、變形，甚至極端，才襯托出希特勒統治的邪惡、對人性的颠覆和摧殘。

同時，在這個意義上說，虐戀是一種救贖，是一種在極端背景下的人性的自我救贖。這愛情越是扭曲，越是異化，越是極端，越是虐，越是對人性的救贖。

最後一個鏡頭，将電影推上了高潮：馬科斯穿上了納粹軍服，露齊娅穿上了在集中營裡穿過的——馬科斯最喜歡最性感的白色連衣裙👗，兩個人終于從房間裡走出來了。兩聲槍響，結束呢兩個人的生命，而開槍的人是沒有确定的，是或然的，給觀衆留下了思考的空間。于此，才确定了這片片的優秀。