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98年金融危機席卷全球，韓國也受到了巨大沖擊。
之後韓國便掀起了一陣恐怖電影熱潮，這是國民壓抑情緒釋放的重要出口。
通過三點來看。
一、“借鑒”，“氣質”
同樣處于東亞地區，韓國和日本有着較為相似的審美。
韓國人最擅長的“拿來主義”就先從日本開刀。
02年，由河智苑主演的《鬼鈴》上映。
同樣是鬼魂通過電話向人索命，明顯借鑒于四年前的名作《午夜兇鈴》。
...影片在韓國公映時，也蹭了一波熱度，自稱韓國版的《午夜兇鈴》。
雖然兩者故事并沒有半毛錢關系。
...點亮打火機“見鬼”的一幕，是來自《咒怨》的創意。
......03年的《鬼鏡》中，女鬼從鏡子走出的情節，無疑就是受到貞子爬出電視機的啟發。
...99年《愛的肢解》中，藝術與變态之間的微妙關系，是對日本著名的「豚鼠系列」的“溫柔化”處理。
影片一開始關于活體解剖的寫實影像，手術刀劃皮入肉的場面配上誇張的配聲，依舊讓人毛骨悚然。
...氣氛營造方面，韓國自然也受東亞文化浸染。更多講究“意念”，“氣質”。
它的恐怖不在噴薄而出的那一刹那，它像黑夜暗流，慢慢滲透沁入骨髓。
《鬼鈴》中，有一幕女主角背着女童在屋内踱步，突然感到一種不明方向的注視。
她停下來，慢慢環顧四周，觀衆随着鏡頭屏息掃視。
...這時屋内原本平常的家具、牆壁、門窗都變成了恐怖的符号。
最終視線落在玻璃窗上。同樣的驚鴻一瞥，女主和觀衆都被吓得不輕。
...這種通過視點移動，令人産生莫名、未知的恐懼，正是日式恐怖片所擅長的。
影片隻會提供不具刺激性的星星之火，讓觀衆自己把它燎成恐懼火海。
韓國恐怖片确實學到了精髓。
...二，“社會”，“倫理”
同任何一個國家一樣，韓國恐怖片也有着濃厚的民族特色。
比起美國恐怖片令人感到生理上的惡心，韓國的恐怖片惡心的部分更多是來自肮髒的人性和變态的人倫。
其實韓國的電影都相似，或多或少都包含着一個倫理道德故事。
...《女高怪談3：狐狸階梯》
經常講道德淪喪帶來的惡果，一般以家庭倫理為主。
比如《秘密》、《薔花，紅蓮》都是講述父親外遇對家庭和子女造成的傷害。
...《洋槐》告訴人們該如何對待領養家庭對孤兒的态度。
...《愛的肢解》控訴父親對親生女兒的摧殘。
《四人餐桌》則涉及到了父母對子女的責任問題。這些影片從普遍的家庭矛盾入手，在道德領域裡放大分析。
說到底都是對人性的深入探讨。
...《三更之失憶》中，女主在死亡後并不知自己女鬼的身份，她在城市街頭飄蕩，追逐女兒，找尋回家的路。
過程中，她漸漸回憶起被害的經過。也向觀衆揭開了一個殘忍殺妻事件的始末。
...人性的貪婪、自私、暴虐在觀衆的想象中被無限放大，看完後心裡有種強烈的不适感。
...類似的電影還有很多，導演們看似在講恐怖故事，制造心理恐慌，實則是其家庭道德觀念的體現。
《鬼鏡》、《四人餐桌》都涉及教育制度，屬于“校園恐怖故事”。
而校園恐怖故事最知名的，便是《女高怪談》系列。
...從98年開始到今年的第六部，無不反映韓國教育的現狀。
老師以體罰學生作為主要的教育手段；
同學間友情匮乏，隻有為成績不擇手段的惡性競争；
成績至上成為學校的統治思想，功課不好的學生遭到排斥和抛棄；
考試的分數被放到無限大，但學生的心理問題卻被忽略。
...這就是真實的韓國電影：人際疏離，金錢至上，家庭暴力，學校專制，亂倫兇殺......
娛樂性不是它們的唯一訴求，更多有教化的意味。
...三，“鬼形象”
韓國恐怖電影中的鬼形象，完完全全的東亞風格。
其實參考日本就行了，也是永遠以女鬼為主。
不同的是，它們幾乎都以大美女為主角，也不乏知名女團的成員。
...樸孝敏，《寄生靈》，2011
她們不會猙獰，不會扭曲，也不會模式化的“變醜”。
因為連孫藝珍都能演女鬼，還有什麼可說的？
...《現在去見你》，2018
恐怖電影是韓國電影重要的一個類型，它也集中反映了韓國電影的整體特點。
電影理論家安德烈·巴贊曾說過：“美國電影以一種不同尋常的勝任方式，将美國社會如它所想看到的自己，展現出來。”
我想，這句話同樣适用于韓國恐怖電影。
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