新版《倚天屠龍記》正在熱播中，楊逍對紀曉芙的表白簡直堪稱教科書級别的：
我願意照顧你一生，給你幸福，若非死别，絕不生離。
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按道理講，楊逍動情的告白，應該能夠留住紀曉芙。然而并沒有。楊逍與紀曉芙到最後，不僅生離，而且死了都沒能見一面。
看到這裡，很多人也會疑惑：紀曉芙明明也愛着楊逍，為什麼兩人就是不能在一起長相厮守？
答案隻有四個字：需求不同。
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需求理論出自于美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛的論文《人類激勵理論》。該文認為：
人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，依次是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現需求。
而需求層次理論有兩個基本出發點：一是人人都有需要，某層需求獲得滿足後，另一層需要才出現；二是在多種需求未獲滿足前，首先滿足迫切需求；該需求滿足後，後面的需求才顯示出其激勵作用。
先來看楊逍。楊逍是明教教主手下左右光明使者之一的光明左使，身份尊貴，武功高強，唯一需要考慮的是發展事業，愛上紀曉芙純屬偶然。
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根據需求理論，楊逍應該是站在食物鍊頂端的男人，也就是追求自我實現的需求。
可是，在遇到紀曉芙時，他的歸屬需求出現了。他發現，紀曉芙關心自己，為人善良，而自己又動心了。
所以，他提出了想要娶紀曉芙為妻、終身相守的打算。不幸的是，楊逍遭遇了感情上的“滑鐵盧”，未能得到紀曉芙的應允。
紀曉芙不一樣。她外柔内剛，聰慧美麗，是峨眉派滅絕師太眼中的衣缽傳承人，還與武當七俠中的殷梨亭定了親。
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在一次争鬥中，無意間被楊逍擄走，進而被楊逍吸引，日久生情。
根據需求理論，紀曉芙被江湖傳聞的“明教大魔頭”楊逍劫持，最擔心的是受到屈辱性傷害或者生命安全受到威脅，即紀曉芙首先的需求是安全需求。
經過一段時間的相處，發現安全威脅解除，則迎來感情危機，歸屬需求的矛盾開始放大。
相對楊逍而言，紀曉芙的感情世界要複雜的多：有待自己恩同再造的師傅，有早就定親的未婚夫婿，現在又遇到讓自己心動不已的情郎。
在多重矛盾之下，紀曉芙做出了決定：退隐江湖，避世而居。
所以，楊逍和紀曉芙的悲劇結局，在讓人遺憾的同時，又增加了幾分理解與同情。
試想，楊逍至情至性，知道紀曉芙的顧慮，卻無法理解與認同；紀曉芙心細如發，知道楊逍的真心真情，卻難以化解自己的心結。
這樣的兩個人，身處刀光劍影的江湖，注定相愛容易相守難。或許，擁有最美好的愛情記憶便已經足夠。
而“楊不悔”的存在，則是他們最大的慰藉：雖然我不能和你長相厮守，但是不後悔與你相愛一場。
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那麼，在現實的愛情生活中，怎樣才能避免楊逍紀曉芙式的悲劇呢？
第一，做好“調研”，知曉彼此需求。現代社會的愛情遠沒有金庸武俠劇裡的複雜，沒有那麼多的江湖恩怨，門派之别。
但是，生而為人，所處環境不同，對愛情的需求也不一樣。
有的人對物質的需求感很強，注重物質條件；有的人對精神的要求很高，類似于柏拉圖之戀；有的人對是否孝順很在意，注重家庭氛圍；有的人看重性格是否獨立，注重個人空間和感受。
因此，在了解或者相處的過程中，多渠道了解彼此的需求，是奔向幸福愛情的第一步。
第二，根據彼此需求，對症下藥。摸清楚彼此的需求之後，要力求客觀公正的将彼此需求進行“匹配”，看看自己能否滿足對方的需求，也看看對方是否滿足自己的需求。
“匹配”隻是一個大概的估計，不會像數學那樣精确。但是可以根據“匹配”的結果，為自己下一步的行動做一個基本的參考。
無論“匹配”的結果如何，如果覺得對方是自己想要共度餘生的伴侶，那麼就在互不讨厭的基礎上，盡力争取。
至于結果如何，可以用徐志摩的一句話形容：
我将在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。如是而已。
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雖然，愛情是可遇而不可求的。但還是希望你能遇到讓你願意與之攜手，共度餘生的人。
